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收藏1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
3、 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》
4、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
9、 夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
10、 知人者智，自知者明。 《道德经》
11、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
13、上善若水，水善利万物而不争。
14、 不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子 《道德经》
15、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
16、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
17、善就如水，善就如水，利万物而无争，恶就在人，所以少在道。
18、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
19、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
20、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
21、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
22、万物之始，大道至简，衍化至繁。
23、 圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
24、 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
25、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
26、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27、 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
31、 民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
32、 天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
33、 天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
34、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
35、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
37、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
38、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
39、德者，本也。财者，末也。（《大学》）
40、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
41、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
42、 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
43、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
44、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
45、 明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》
46、 多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
47、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
48、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
49、它的'安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
50、 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
51、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
52、 上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
56、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
57、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
58、民不畏威，则大威至。
59、学的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。什么也不做，什么也不做。
60、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
63、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
64、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
65、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
66、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
67、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
68、 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
69、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》
70、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
71、天下万物生於有，有生於无。
72、 天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
