课件收藏九篇

教案是教师上课前需要准备的重要文件，每位教师都应该认真设计教案内容。教案不仅反映了教学方式和教育理念，而且还应该符合一定的标准。我们制作了“教案范本”来满足您的实际需求，希望您能仔细阅读和参考！

课件(篇1)

教材分析

本组课文主要引导学生进一步接触并试着解读诗歌语言里饱含的意境，以培养学生通过对诗歌的接触来走进诗人的内心，真正的理解并读懂诗歌。只有字斟句酌才能全面的感知诗的语言，而弄明白诗歌创作的过程，才能更好的把握诗人的心，同时也为自己以后的诗歌创作打下良好的基础

学情分析

1、诗歌是一种通过意象来言志抒怀，所以在学习诗歌的过程中，要注重引导学生对在看到文字的同时，有意去揣摩其中饱含的情意，并且要做到循序渐进，形成一个良性的学习过程，带学生学习的时候，最终的目的是学生能自行完成对诗歌解读。

2、本课的教学对象，刚刚接触诗歌，对诗歌有初步印象，通过前期的学期，能读懂诗歌的表面的意思，有一定的阅读理解的能力，但鉴赏能力不够，所以这次学习，准确来说还是诗歌的启蒙阶段。在教学的过程中还需要立足学生的知识水平，做适当的讲授。

教学目标

1、加深学生对诗歌的了解，初步学会赏析诗歌；

2、通过学习能够较好的分析诗歌表层的含义；

3、具有初步创作诗歌的能力。

教学重难点

1、怎么样通过文字感知作者的情感；

2、怎样做好给诗加“腰”。

教学策略

教法：主要采用讲授法和练习法，并适当的运用诵读法等。采用多种教学手段融合，以期达到学生在理解的基础上能很好的运用。

学法：主要是采用学生在理解课堂讲授的知识的基础上，配合适当的实战练习，让学生融会贯通，活学活用，并很好的运用到作文上。

课时安排一课时

教学过程

一、情景导入

1、课前检查

让学生背诵

2、导语设计

同学所背诵的诗都是富有一定情感的，采薇是感伤的，西江月是清新的，天净沙是落寞的。今天抛弃引导，自己感受一下。大家闭上眼睛，听我朗读《春夜喜雨》。这首诗写得很美，这种美主要通过诗的语言，大家可以留意一下，每个字都是用得恰到好处。缺少了，意思不减，感觉没有了。以“随风潜入夜”为例，“潜”字可以去掉，但是我们就感觉不到这细细的春雨，悄悄的来临，缺少了惊喜的味道。那我们注意到，这两个字都是处在两种事物的中间，它就像人的腰一样，精致的将各部位连接成一个完美的整体，既然“腰”有如此的魅力，那今天我们就来好好学习一下，古人是怎样给诗加腰的。

二、整体感知

1、学生朗读并设问点评（这篇文章主要讲述了一件什么事情？苏轼苏小妹黄山谷三人谈诗）

2、暗写了加腰的要求，大家总结一下

①“腰”要符合全句的情感。美的事物要用能表现美的腰

②“腰”要能形象。如文中的拟人化的手法

③“腰”要传神。如“扶”的柔弱能很好的展现柳的美。

3、结合文中的例句来作详细解说。

三、实战演练

1、学习过的诗歌来练手，试着谈谈

好雨知时节明月别枝惊鹊

2、———风————叶，——童————笛。

（清风逗秋草，牧童弄短笛。先讲述情景，让学生按要求填空）

——阳————叶，——瓦————猫。

（暖阳抚寒叶，青瓦卧雪猫。情境讲述，让学生填空）

3、反三——作文的应用

冬天太阳

①写出高兴的感觉

（不知不觉冬天已来临，悄悄的为我们披上了毛衣，暖暖的太阳照在身上，像妈妈把我抱在怀里。）

②写出不高兴的感觉

（冬天带着刺骨的寒风钻进我的衣服里，哆哆嗦嗦的我，在屋外找着太阳，太阳呢，太阳呢，唉讨厌的乌云）

四、课堂小结

通过以上的学习，让我们知道，再美的东西，如果我们没有用心去思考感受，它都会显得毫无生机。所以在以后的学习生活中，我们要用心做，这样才能做好每一件事。

五、课后作业

用“放学、落叶、小狗”，写一段表现高兴和一段不高兴的话

板书设计：

给诗加“腰”

“腰”的要求：

1、“腰”要符合全句的情感

2、“腰”要能形象

3、“腰”要传神

课件(篇2)

基础目标：

1、引导学生自己读懂课文意思，理解课文内容。领悟九色鹿见义勇为、不图回报的品质，谴责调达背信弃义，恩将仇报的可耻行径。

2、让学生在自主学习的情境中，通过多种形式的朗读，体会文章的思想感情，明白做人要恪守信用的道理。

发展目标：培养学生自能读书的本领，通过抓住关键句子、关键词语理解课文。

教学重点：体会九色鹿的舍已为人、见义勇为的精神，把握表现调达前后截然不同的两种态度的有关词句，反复朗读，认真体会，感悟理解。

1、同学们，知道我们今天要上哪一课吗？

2、谁能代表你们班的写字水平上黑板把课题写一下。

3、你们看过动画片《九色鹿》吗？一位中年学者在谈到《九色鹿》这部动画片时曾说过这么一段话：“这是一个古老的敦煌故事，我看一回感动一回。我语言乏力，实在没法称赞它。我只是想说：让我再看一遍吧！如果金钱可以买回过去的时光，我愿意倾家荡产去看《九色鹿》”听了这段话，大家是不是也想看看这部动画片？可惜，我没找到！不过，动画片 《九色鹿》就是根据我们今天要学习的这个民间故事创作的。他的字写得真好，谁也能把课题读好？齐读。

4、课前，大家都进行了预习，预习得好不好，我们马上见分晓。

惭愧 皇榜斥责 滥杀无辜 发誓 发财 背信弃义 恩将仇报 (齐读斥责、惭愧、发誓)

（2）文中有两个多音字，谁来读？“泄露（lu ） 暴露(l) ”齐读

5、谁能告诉大家九色鹿的名字是怎么来的？

多美的九色鹿啊！谁来把课文第一段读给大家听听？

6、故事中的主人公除了九色鹿以外还有谁？(板书：调达)这又是个多音字，在文中读“diào”。

7、九色鹿和调达之间到底发生了一个怎样的故事呢？请大家带着这个问题轻声读读课文，同时要把字音读准，把课文读通。

1、同学们，人们常把看到正义之事就勇敢地去做称作“见义勇为”（板书）那么，像调达那种面对曾经的救命恩人当初是信誓旦旦，到头来却又出卖恩人的行为你们能否也用一个词语来概括？板书：（背信弃义、见利忘义）

课文刚读了一遍就用上了文中的词语，真了不起！这堂课我们重点来研究这两个主要人物。

2、你们能否从课文中的有关语句感受到九色鹿的见义勇为？

从第二自然段“九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。”“在汹涌的波涛中奋力挣扎。”从“立即”一词可以表明九色鹿救人时不假思索，行动快速而果断，而且联系上文可以看出九色鹿不顾自己的安危。

3、你理解得真好！就请你把课文第二自然段读一读，把九色鹿的见义勇为表现出来。

4、除了见义勇为以外，你们还能感受到九色鹿具有怎样的品质？（板书：善良）

从第四自然段“我救你并不是要你做我的奴仆。快回家吧。只要你不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”当调达被救后要向他表示感激时，他打断了调达的话，让他快回家。

谁来把第四自然段中调达的话读一读，读出九色鹿的善良。

1、面对自己的救命恩人，调达当时是怎么说怎么做的？我请一个同学读一读第三自然段。

2、当善良的九色鹿不求回报只要他不泄露住处时，调达的表现又是怎样的？谁来读一读第五自然段？

3、请大家想象一下，当时的调达会怎样对九色鹿郑重起誓呢？

4、接下来请大家默读6、7两个自然段，边读边体会调达的品质特点。

5、读完之后，你们想说什么？（现在谁能结合课文内容谈谈对其中一个词语的理解？）

6、当九色鹿发现自己已处在刀枪箭斧之中，而且调达正站在国王身边时，九色鹿的表现是怎样的？请大家读读这段话。

出示这段话：九色鹿非常气愤，指着调达说：“陛下，你知道吗？正是这个人，在快要淹死时，我救了他。他发誓永不暴露我的住地，谁知道他竟然见利忘义！您与一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，难道不怕天下人笑话吗？”

这句话中哪个词告诉我们九色鹿万万没有想到调达会见利忘义的？

从“竟然”一词我们可以看出九色鹿当时的气愤之意。你还能从哪儿感受到当时九色鹿的无比气愤？（提示语中“气愤指着 ！）

（2） 同学们，我们读书时不仅要抓住关键词句，好好体会，还要注意一些标点符号。课文中有插图的，我们还可以把图文结合起来，这样有助于我们更好地读好课文。请看插图，是否能看出九色鹿的愤恨？（我们都说眼睛是心灵的窗户，请你们仔细看看九色鹿的眼睛。九色鹿怒目圆瞪）

（3） 请大家读读这段话，再联系前面的内容，想想除了让我们感受到九色鹿的气愤以外你还有什么新的感受？（是啊，九色鹿当时的处境是那么危险，但是他仍然临危不惧，仍能义正词严地在堂堂的国王面前斥责调达的卑鄙无耻，实在是太勇敢了。）

（4） 现在你们当国王，我就是九色鹿。请听好。

（5） 国王们，听了九色鹿的话，你们心里是怎样想的？（“滥杀无辜”这个词大家理解吗？滥在字典中有两种意思，出示。在这个词语中我们应选择哪一种？这个词能理解了吗？）

（6） 要想真正读懂课文，我们就要反复阅读，反复体会，只有这样，感受才会越来越深。让我们再来读一读这段话，把九色鹿的愤恨、勇敢与机智表现出来。

（8） 同学们，如果你是国王，你准备如何惩罚调达？

1、是啊，诚实、守信是我们中华民族的传统美德，是做人的最基本的准则，对于背信弃义、恩将仇报的调达所受到的种种惩罚我认为都是他应得的下场。我们古人就总结了许多有关诚信的格言，课前，老师搜集了一些，现在请大家读一读。（生拿出作业纸）

2、学了这个故事以后，你们能用一两句精炼的话把自己的感受写下来吗？

3、（指名上黑板）让我们一起读一读这些将来的名人今天的名言吧！

4、同学们，今天很高兴能与大家一起学习了《九色鹿》这个生动的民间故事，在敦煌莫高窟，至今还完好地保存着九色鹿壁画，大家今后有机会可以去好好地观赏一下。附：板书设计

课件(篇3)

教学目标：

1、引导学生读懂课文意思，理解课文内容。明白做人要守信用的道理。

2，提高学生的口语表达能力，培养学生的创新精神。

昨天大家已经预习了课文，谁来说一说九色鹿这篇课文主要写了九色鹿和谁之间的关系？

生：九色鹿先把调达从河中救了出来，之后又痛斥了调调达。

师：（很好，说的非常完整）那么调达是怎样对待九色鹿的呢？

生：调达先是感激九色鹿，后来调达见利忘义、背信弃义出卖了九色鹿。（这位同学读书读得非常细心）

师：那谁能把九色鹿如何对待调达，和调达如何对待九色鹿这两个问题连起来完整的说一说。

师：哦，同学们不但知道课文的大致内容，还知道了九色鹿是一条 的鹿？

生读：“它双角洁白如雪，身上有九种鲜艳的毛色，漂亮极了”（师出示课件）

教师抓住“身上有九种鲜艳的毛色”，通过读让学生体会九色鹿的漂亮可爱。

过渡语：刚才提到九色鹿先救了调达，那么我们来看一看九色鹿是在什么情况下救调达的？

1、生：九色鹿在河边散步，听见有人喊“救命啊，救命！”的呼喊，只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎。

师：汹涌一次说明了什么，你能不能把那种危险读出来?

生读：教师引导学生通过抓住“突然，耳边传来‘救命啊，救命’的呼喊，只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎”这个句子，读中感悟情况的万分危急。

生读：九色鹿立即纵身跳进河中，将落水人救上岸来。抓住重点词“立即”，指导学生读，读中体会。

过渡句;九色鹿救了调达，也就是九色鹿对调达有救命之恩，我们中国有句古话叫“滴水之恩，当涌泉向报”.何况这是救命之恩那!调达又是怎样对待自己的救命恩人的呢？

3、师：谁能告诉我调达得救后是如何报答自己的救命恩人的？

生：向九色鹿叩头，感激地说：“谢谢你的救命之恩。我愿永远做你的奴仆，终身受你的驱使……”

生分角色读第三段：教师引导学生抓住“叩头” “感激”等词，范读、练读、指名读，读中感悟。

生：“我救你并不是要你做我的奴仆。快回家吧。只要你不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”

生：他郑重起誓，决不说出九色鹿的住处，然后千恩万谢地走了。

生：我调达发誓决不说出你九色鹿的住处，如果违背誓言，我就天打五雷轰……

教师小结过渡：是呀！生活中得到别人的帮助，我们要学会感激、感恩，调达按照他的誓言去做了吗？调达的誓言经得起时间的考验吗？他的思想发生了哪些变化？下来请同学们默读课文的6——9自然段，找出关键的四字词语来回答我我问题。

师：同学们找到了三个词语，老师带领大家用联系上下文的方式来理解这三个词的含义， 联系上下文理解词语的方法就是，从课文中找到与这些词语有关的句子和内容，然后来读一读，就能够把这些词语的意思弄懂了。

师问：我们先来看背信弃义这个词，“信“这个字，在课文当中那一段写的是有关“信“的内容？

师：这就是信，他么后来调达信守了他的诺言没有呀？一起说。

师;那这就叫背信，哪个地方写的是有关“义“的内容呢？

生2得救后连连向九色鹿叩头......

师：通过联系上下文内容的理解，大家明白了什么叫背信弃义，这种学习方法很重要，大家掌握了没有？

师；大家就用这种方法来理解恩将仇报的意思，在课文中找一找那些地方写的是“恩“，哪些地方写的是”报“？

师：这就是调达如何回报九色鹿的，这种报恩的方式出卖了恩人，就像对待仇人一样对待九色鹿，这种报恩的方法就叫恩将仇报。

师问：调达刚开始还说要知恩图报，为什么后来又恩将仇报了呢？

师;这就是见利忘义，看看哪一部分写的是利，哪一部分写的是义？

（四）师过渡：就是这样一个人欺骗了九色鹿，但是九色鹿还不知道他已经带领了军队浩浩荡荡的向着九色鹿的住地出发了，这时候阳光明媚，九色鹿还在开满鲜花的草地上睡的正香，他不知道危险在向他靠近，死亡就要来临，当他醒来的时候，发现自己已经在刀枪剑影的包围之中，面对这样的情景，九色鹿又是如何表现的呢？

找生读：第八自然段。读出对调达的讨厌。读出九色鹿的聪明。分角色读

师总结：我们在生活中如果遇到危险，也要学会保护自己。九色鹿这个故事我们学完了，我们要把这个故事告诉更多的人，也让别的小朋友明白，做人要信守诺言，要知恩图报，不能背信弃义，不能见利忘义。

课件(篇4)

教学目标：

1、知道生活中常用的电池属于哪一类，能够指出电池各部分的名字，了解废旧电池的危害。

2、通过实践活动，确立回收废旧电池的意识，培养回收废旧电池的习惯。

教学准备：

1、师生课前收集各种电池实物和图片。

2、准备好制作废旧电池回收箱的材料和工具。

1、展示师生课前收集的各种电池实物和图片。

二、电池的分类：

2、说说干电池的内部结构和各部分的名称。

二、了解废旧电池的危害：

1、你知道电池的哪些部分容易引起污染？自己可不可以随意去解剖电池？

2、学习课文在的短文，讨论：我们在日常生活中一般是怎样处理废旧电池的'？这样做会有什么后果？（污染环境，危害人类自身健康）

三、了解回收废旧电池的方法与意义：

1、为什么要提倡使用不含汞和镉的环保电池/

2、为什么要进行废旧电池的回收/

四、制作废旧电池回收箱：

1、学生结合课文中插图读懂制作方法。

2、交流制作方法，教师补充说明。

3、学生动手制作，教师及时评价学生作品。

五、课外实践活动：

1、校外开展收集废旧电池的活动。

2、要求学生把废旧电池回收箱放置在家中或社区、街道并注意及时将盛满的废旧电池送到回收站里去。

课件(篇5)

⒈知识与技能：了解童话的特点；学习作者抓住主要特征描写动物的方法；弄清记叙的起因、经过、结果，概括文章故事情节。

⒊情感态度与价值观：学完课文之后，能基本领会“犟”的积极意义，树立正确的幸福观。

⒈分析犟龟的形象。

童话是一种通过丰富的想象、幻想，用拟人、夸张等艺术手法，塑造艺术形象，反映社会生活，对儿童进行思想或知识教育的一种儿童文学样式。

米切尔?恩德，MichaelEnde（1929—1995），德国当代儿童文学作家，公认的二十世纪最伟大的幻想文学大师。他父亲爱德嘉?恩德是一位著名的画家。米切尔?恩德曾画过画、演过戏，1954年开始剧本写作，五十年代末开始为孩子创作，1960年和1962年接连发表了两部儿童文学作品之后，竟像蝉一样沉默了长达十年之久。1971年他离开了德国迁居到意大利，三年之后厚积薄发，由于《毛毛》的出版而成为本世纪登峰造极的儿童文学作家之一。如今的米切尔?恩德，已像安徒生的名字一样家喻户晓了。

【学习目标】：了解童话的特点；学习作者抓住主要特征描写动物的方法；弄清记叙的起因、经过、结果，概括文章故事情节。

今天，我们将认识一只乌龟，这只乌龟来自遥远的德国，它的名字叫犟龟。

1、解释“犟”的内涵：

2、乌龟在传说中背起了宇宙大地；乌龟在动物界是老寿星；在童话中，它凭借坚持不懈的精神与兔子赛跑终获胜利。古人对它赞誉有加，不少的民族甚至视为吉祥物，如米龟。而本文标题却用具有贬义色彩的“犟”字修饰乌龟，这到底是怎样的乌龟？作者对小乌龟是褒还是贬？我们一起来了解一下。

②标号段序号，理清文章层次；

③自学生字新词，完成检测。

思考：①本文是一篇生动有趣的童话故事，谁能说说这篇童话中一共描写了几种小动物？课文是怎样抓住各种动物自身的特征进行生动有趣的描写的。

②这篇童话结构严谨，脉络清晰，有故事的开端、发展、高潮、结局。请熟读课文并用自己的话概括各个阶段的主要内容。

③小乌龟在前往狮王二十八世的婚礼途中，分别遇到了哪些困难？它是怎样说的？

犟龟邀请（）遥远（）遗憾（）聚集（）暂时（）②把文中的动物和动物特征连线

思考②【回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事，】弄清记叙要素，概述故事情节，并完成下列填空：

小乌龟（因为），路上，最终。

要点：小乌龟听了鸽子谈话决定参加狮王的婚礼。路上遇到了种种困难和阻碍，小乌龟一一战胜了。最终，小乌龟参加了从未有过的、最美丽、最盛大的庆典。开端（起因）：决定参加婚礼

思考③小乌龟在前往二十八世的婚礼途中分别遇到了“蜘蛛笑它腿脚慢”“走反了方向”“婚礼暂时取消”“狮王去世”等困难，他始终说了一句话“我的决定是不可改变的”

1、用简洁的语言概括这篇童话的结构：

②能基本领会“犟”的积极意义，树立正确的幸福观。

1、学生分角色朗读课文，进一步熟知课文。

2、合作探究：

①回到课文，仔细揣摩文中体现小乌龟性格的句子或情节。看看这篇童话的主人公是一只怎样的乌龟呢？例：文中“”运用描写方法，表现了小乌龟的（性格、品质）。

②小乌龟的“犟”主要表现在哪里？你喜欢小乌龟的“犟”吗？为什么？结合自身经历（如初进中学的学习生活）谈谈看法。

③文章结尾提到“它（小乌龟）坐在客人中间，虽然有些疲劳，但感到非常幸福”，请大家谈谈你对这“幸福”的理解。

探究①：

学生分析小乌龟的形象（预想：坚持不懈、勇敢自信、言行一致、执著、择善而从、脚踏实地）教师引导：你是怎么看出来的？文中哪些语句和情节体现了这些特点？并适时指导按下列句式加以表述：文中“”运用描写方法，表现了小乌龟的（性格、品质）。

（引导中结合学生的回答适当予以示例，如：“我会准时赶到那里的。”运用4语言描写方法，表现了小乌龟的坚定信心。）

探究②：小乌龟的“犟”主要表现在：它一旦认准一个目标就坚持到底，遇到任何困难都不改变初衷，一往无前的精神。作者是用小乌龟的成功轨迹告诉我们努力，才会有机会；拼搏，才会有成功；播种，才会有收获；“犟”，才会有奇迹和惊喜，否则，退缩停顿，终无所获。

预设提示：小乌龟只是起点（腿短爬行慢）低于鸽子、蜘蛛等，联系残奥会运动员的事迹。

探究③：

要点：小乌龟既为“看到了从未有过的、最美丽、最盛大的庆典”而幸福，也为自己能克服种种困难（磨炼后的成熟）而幸福。

探究④：

这篇童话故事告诉我们，无论做什么事情都要认准目标，坚持到底，并且有

勇气战胜各种艰难险阻，这样才才能取得成功。

1、展开想象的翅膀，以“犟龟返乡”为题，续写《犟龟》。

提示：小乌龟参加完婚礼后，回来时又碰到了那些劝阻过它的小动物。请同学们好好想一想，这时那些动物会说些什么？小乌龟又是怎样回答的？揣摩它们的语言、神态、心理等。字数：200字左右。

2、交流，选取优秀作品全班展示。

五、学习小结：

通过本节课的学习，我们知道读童话，应该读清故事，借分析人物描写读出童话人物的性格，进而了解童话所揭示的生活道理。

六、大胆质疑：

你还有问题向作者、同学、老师提吗？大胆提出来吧！

课件(篇6)

课前交流：

1、 喜欢这段音乐吗？仔细听，试试能不能唱出来？前面的前奏不用唱哦！唱的真不错。

2、（打拍子）填个歌词，能唱出来吗？歌词就是12345678吧！来，试一试（唱）同学们音乐感觉真好。

3、又到我们每周一次的“绘本故事课”了，谁愿意把你最近读的绘本分享给大家？

3、谢谢大家的分享。接下来，故事课开始喽！

2、啊，原来是一直小乌龟啊，他在干什么？

4、会读吗？这个字读犟，犟龟（学生跟读）犟这个字上面是强，下面是牛。

5、想象一下，犟龟是一只怎样的乌龟？ 你认为呢？

6、是不是这样呢？让我们跟随德国大作家米切尔笔下的犟龟陶陶去开始一段新的故事旅程。

第三页：鸽子夫妇和陶陶决定去干什么？（我们知道不管是人还是动物，第一个当国王的被称为国王一世，第二个当国王的被称为二世，那狮王二十八是是第几个当国王的？第一百个当国王的叫）

总结：鸽子夫妇和陶陶要去参加狮王二十八世的婚礼。

3、 看，陶陶打点行装，准备出发了，她带了什么？为什么带这些？（老师站在屏幕前，指着小车上的东西。）

总结：看来，出发前，陶陶做了精心准备。图画里藏着这么多秘密呢，认真读图多么重要啊。

4、陶陶出发了，她一步一步地向前赶路，虽然很慢却始终没有停下。（老师配合做爬的动作。）走在路上，看着美丽的风景，吃着新鲜的叶子，陶陶，你心情怎样？

6、让我们带着好心情一起唱着进行曲出发吧！

1、乌龟陶陶就这样一步一步向前赶路，爬了整整一天后，遇到了蜘蛛发发。他们会说些什么呢？请看大屏幕

2、自己读一读吧。

预设总结：（我是陶陶）发发，你嘲笑我慢，不能赶到婚礼，我不会在意，我会继续赶路，因为我的决定是不可改变的。

（我是发发）陶陶，你竟然没有在意我的取笑，而是决定继续一步一步向前赶路，你的决定是不可改变的，对吗？你真是一只小犟龟。

1、告别了发发，陶陶又开始一步一步地向前赶路，看，他来到了哪里？

2、这里天气怎么样？

陶陶停下吧，太辛苦了！为什么？

3、 无边无际的沙漠里，脚踏滚烫的沙子，头顶火热的太阳，陶陶仍然一步一步向前赶路，因为（我的决定是不可改变的）。听，沙漠里响起了陶陶坚强的歌声。

5、怎么了？陶陶呢？

6、在电闪雷鸣的路上，陶陶（继续一步一步向前赶路），风雨中传来陶陶嘹亮的歌声。

7、总结：天气那么差，陶陶不怕苦，坚持一步一步地向前赶路，虽然很慢却始终没有停下，陶陶啊，陶陶，你可真是一只小犟龟。

1、 陶陶一步一步地向前赶路，爬了好多天，她遇到了蜗牛师师，

2、仔细看这幅图，你能猜到师师会和陶陶会发生什么故事？图画里有好多小秘密，可以帮到你哦！

这是橄榄树，乌龟的家，狮王洞在这里，陶陶从家里出发，遇到了师师。

4、啊？受了嘲笑，走了沙漠，淋了大雨，走了那么多天，竟然走错了方向，陶陶，还要不要坚持走下去？

5、再走下去，你要掉头回来，再次穿树林，再次淋大雨，走沙漠，（指着回来的路，）还要走那么远的路。真的要继续赶路吗？为什么？

6、你们像犟龟陶陶一样坚强。师师会对陶陶说些什么呢？和小伙伴读一读他们的谈话吧！

7、谁愿意和小伙伴读给大家听？

8、预设：你读的真好 ，慢悠悠，担心 ，难过，哭啼啼呢？怎么读？指名 示范

你发现括号里这些红色的`字了吗？他们可以帮你把故事读的更精彩！

10谁愿意再次讲给大家听？

11、故事讲得可真棒！

总结：看着陶陶远去的背影，师师难过极了，走反了方向，不怕重新再走一遍，继续一步步向前赶路，这可真是一只小犟龟。

1、陶陶又走了许多天，日夜不停赶路。被狮王洞的高级官员壁虎茨茨拦住了去路，茨茨说：我正式通知你，，由于非常突然的原因，狮王二十八世不得不和老虎斯斯开战，婚礼取消了，你可以回家了。

2、没有婚礼了，陶陶你回家吗？为什么？

总结：坚持自己的决定，相信自己的眼睛，你真是一直小犟龟。

3、陶陶继续一步一步向前赶路，在这岩石荒漠里，遇到了智者阿嚏，（播录音）

4、（抓住学生表情，你为什么张大了嘴巴？），刚才你为什么张大了嘴巴，你听到了什么？

5、你没有听错，这个消息千真万确，看这幅图，也在告诉我们狮王二十八世已经去世了，你发现了吗？

三、猜猜结局。

1、狮王已经死了，陶陶要不要继续向前赶路呢？故事结局又是怎样呢？

2、是不是大家想的那样呢？

3、听，（放音乐）看（出图片），请你读给大家听？（手指向28 29）

4、你猜到这个结局了吗？

总结：大家猜到了小乌龟的一路坚持，却没有猜到这样出人意料的结局，这就是这本绘本最有魅力的地方。

5、看，盛大的婚礼庆典开始了，看到陶陶了吗？他为什么笑？让我们再次唱起伴随我们一路的乌龟之歌吧！

6、我怎么没看到“蜘蛛发发”和“蜗牛师师”？为什么看不到他们？小结：是啊，他们没有出发，没有上路，怎么会看到这隆重的婚礼庆典呢？

7、你们喜欢这只犟龟吗？为什么？

小犟龟一直坚持一步一步向前赶路，虽然错过了二十八世的婚礼，却赶上了狮王二十九世的婚礼。所以，有了愿望，做好准备，就要出发，只要上了路，就得一步步坚持下去。

2、故事的电子版和剧本已经放在班级群里，请大家课后再次阅读，为下周的绘本创作、表演课做准备。

本次故事会到此结束。再见。

课件(篇7)

1、初步认识课文中的联想，能分辨课文中哪些是作者的见闻，哪些是作者的联想。

2、学会“踵、梧”等9个生字，理解“花团锦簇、接踵摩肩”等26个词语的意思。

3、能有感情地朗读课文，背诵第4自然段。

4、感受春天的美景和社会平和安详的气氛，更加热爱社会主义祖国。

重点：初步认识见闻和联想，并能够分辨课文中的有关句子。

难点：课文第三段根据不同性格和年龄的看花老人的特点，抓住看花人不同的心情和动作，丰富而有变化的写法。

1、初读课文，自学生字新词。

2、解题：潮水非常壮观，“花潮”是怎样的一种景象？作者为什么把花比作潮呢？

二、初读课文。

1、听录音，思考上面的两个问题。

2、讨论，交流问题的答案。

3、默读课文，通过查字典或联系上下文学习生字新词。

二、检查自学情况。

1、正确书写下面的字。

“鼎”盛：部首是目，书空上半部，注意笔顺，共12笔。

2、理解词语。

“驻足、鼎盛、依依不舍、花团锦簇、接踵摩肩”5个词语意思。

3、读一读课后第5题中的词语。

给课文分段。

三、学习课文第一段。

1、请3个学生分读第一段。

2、讨论。

（1）第2自然段写公园里景物不少，用了8个“有”，每个“有”后边都只用一个字概括一种事物，这些事物的顺序能换吗？（不能。课文按景物、动植物分类记叙，在安排记叙时做到了两相对应，读起来有一种节奏美。）

熟读这一自然段。

（2）圈出写圆通公园的海棠平时和三、四月间不同的词语。（枯枝瘦叶――花团锦簇，一个花的海洋。）

（3）小结：把花比作海洋很常见，而说“花潮”的很少见。学下面的课文要注意作者怎样把花比作潮水。

1、阅读“学习提示”。

一、阅读“学习提示”。

2、“见闻”指什么？“联想”有什么特点？

3、分辨事物和联想有什么好处？

二、结合训练点，学习第二段。

1、思考：作者到圆通公园去看花，远看和近看的`花名是怎样的？除了看到的，作者还听到了什么？

讨论：

（1）远看。“之间一片红云望不见边际“说明了什么？

（2）近看。“每棵树……显示着自己的喜悦。”

A、从“炫耀”、“鼎盛”这两个词，你体会到什么？

B、这两个词与课文第一段中的哪句话有怎样的联系？想象一下，在你的眼前还出现怎样的情景？

C、体会这句话的意思。

（用拟人手法，写出花开得茂盛，显示生命力的旺盛，同时反映人们赏花的喜悦。）

（3）听到。人语声，蜜蜂的嗡嗡声，黄莺的歌声及琴声、歌声、笑声……

A、想象一下，这是一个怎样的声景？

B、反映了当时人们怎样的心情？

（4）小结并过度，这是作者当时的见闻。那么由此产生怎样的联想呢？

2、重点阅读课后题3（1）、（3）。

（1）齐读，说说哪些是作者看到、听到的事物，哪些是作者的联想？

（2）在文中用“――”划出作者看到、听到的；用“~~~~”划出人物联想。

A、小组讨论“见闻和联想”。

（3）思考并讨论：为什么会产生“就仿佛多少波浪在大海上翻腾”、（这里的“多少”意思是什么？）“感到这一片花潮正在向天空、向四面八方伸张，好象有一种生命力在不断地扩展”、“状如海上午夜的潮声”这样的联想？

（4）小结。这就是由事物引起的联想。（可适当插入联想与比喻区别的分析，易于让学生掌握。）

3、在文中找出哪些是作者的见闻和哪些是联想的句子。读读并体会体会。

（1）看花的人，接踵摩肩，多极了。

（2）这时候，苍松啊，翠柏啊，碧醒啊，修竹啊，都挽不住人。（挽不住人，说明了什么？）

三、作业 。

1、《作业 本》第1、2、3、7题。

2、背诵第2段。

3、预习课后题2。

4、补充一些分辨“见闻与联想”的片段练习。

1、学习第三段，注意怎样写出不同人物看花的特点。

2、学习第四段，理解“春光似海，盛世如花”。

一、学习第三段。

1、第5自然段。

（1）这节讲什么内容？分哪几层来说？

（觉得置身于花海之中，哪儿都好；觉得一棵比一棵好，美不胜收；不同性格的人看花时的动作不同。）

（2）句子比较：

①多数人在花下走来走去，花很好。

②多数人都在花下走来走去，这棵树下仔细端详一番，更好。

B、练习：（依照上面句子写法。内容：“许多人在商场里走来走去，看山品很多。”）

（3）找出“大方”的人和“贪心”的人不同的赏花方式，从“贪心”人的动作说明了什么？

2、第6自然段。

（1）每种人看花时的特点有什么不同？

①如果把老爷爷的看花特点与青年们的看花特点以及其他调换一下，行吗？为什么？

②为什么这样写符合这些人的不同身份？

二、学习第四段。

1、这段写什么？

2、理解“春光似海，盛世如花”句子的意思。

三、朗读课文，总结全文。

四、作业 。

1、《作业 本》4、5、6题。

2、情地朗读课文。

课件(篇8)

本单元学习唐代散文。训练重点是熟读、背诵课文，理解课文思想内容，归纳文言常用虚词的意义或用法。

唐代散文具有承前启后的历史地位，它逐渐摆脱了六朝以来骈文对文坛的垄断，开启了一代新风。特别是中唐时期，韩愈、柳宗元倡导“古文运动”，主张在形式上恢复秦汉散文散行单句的行文方式，革新文体和文学语言；在内容上反映社会现实，发扬儒家“文以载道”的传统；在中国散文史上写下了光辉的一页。本单元中的四篇课文都出自名家之手，代表了唐代散文不同时期的创作成就，同时又兼顾了时代、内容、文体等因素，既有散体文章，又有骈体文、文赋。

《师说》是一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，反对“位卑则足羞，官盛则近谀’’的错误观念，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。文章中第二段的对比手法及“师”道”的观点是本文的教学重点。

《阿房宫赋》是一篇文赋，一篇借古讽今的作品。教学时，通过让学生了解本文的写作背景，加深对这篇赋讽喻现实的思想意义的认识；以第三、四两段为学习重点，弄清秦王朝灭亡的原因；与《过秦论》比较，深刻体会“赋”的特点。

《谏太宗十思疏》是一篇奏疏，作者从唐王朝的长治久安出发，提出了“居安思危，戒奢以俭”的主张，劝谏唐太宗积德义，以民为本，善始善终地治理天下。教学时，应引导学生结合上下文语境，揣摩词语的含义，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格，领会魏征委婉含蓄的进谏艺术。

《种树郭橐驼传》是寓言传记，表现了作者不满当时的官僚统治，讽喻社会现实的创作立场。文章借种树人之口，阐发了他的政治理想，表现出改革弊政的愿望。教学时，应该抓住这个中心理解课文内容。同时还要学习简洁而生动的语言特点，对比与映衬的表现手法以及婉约而多讽的艺术风格。

本单元教学时，方法上应注意以下几点：

一、引导学生弄清“说”赋”疏”传’’四种文体的内涵，结合其文体特点，理解课文的思想

二、注重传授记诵方法。应引导学生在反复朗读中体察语气，揣摩文意。根据意群、句式特点逐层背诵，尤其要记诵一些名言警句。

三、语法方面的教学重点是文言虚词的用法，初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。

四、打破传统的文言文教学方法。让学生自己质疑、探讨、解难的机会多一些。另外，这些脍炙人口的文章应当做真正的文学鉴赏，而不应仅仅是字词的解释。

1 掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。

2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．

3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．

l培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．

2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．

1学习第二段，掌握对比说理的方法．

2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵．

从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．

1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)

2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解) ，

指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．

出示投影：

由魏骨氏以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．独韩愈奋不顾流

俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣．

(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．

说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。

韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，

要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

出示投影：

选出下列加点词语读音正确的项………………………………………………( )

点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。

1。出示投影：

下列加点词语解释正确的一项是…………………………………………( )

③授之书而习其句读(句子的读法) ④圣益圣，愚益愚(更加、越发)

⑦巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) ⑧作《师说》以贻之(赠送)

2．出示投影：

辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。

2 见渔人，乃大惊，问所从来 答案：传：①动词，流传；②名词，解释经书的著作。师：①名词，老师；②动词，从师。从：

①动词，跟随；②介词，自。

3．出示投影：

(1)下列句中“乃”字的义项与例句相同的一项是……………………………………( )

(2)下列加点虚词的用法与例句相同的一项是………………………………………( 、

答案：(1)D(A中的'意为“是”；B中的意为“才”，副词；C中的意为“只是”；D中的意为“竟、竟然”)

(2)D(D中“于”意为“对”；A中的意为“在”，介词；B中的意为“从”，介词；C中的意为“在”) ：

4．出示投影：

下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。

(1)古之学者必有师 (2)吾从而师之 ．

点拨：(1)古今用法不同。“学者”在这里是指“求学的人”；在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。

(2)古今用法不同。“从而”在这里是两个词，即动词“从”和连词“而”；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结果。

(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分别为“所说的”；“一样，差不多”；“先和后”；“赶不上”。! (7)古今用法有别。“不必”在这里是“不一定”的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示“不需要”的意思。

七、整体把握，理清文章思路 ：

明确：第一段，提出全文的中心论点；第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”；第三段，援

引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系；第四段，说明写作缘起。

1．反复朗读课文，疏通内容层次。

理清文章思路，引导学生根据内容层次背诵全文。

上节课我们已在反复诵读的基础上，掌握了文中字词句的含义。今天，我们一起来研习课

文思路，在此基础上，当堂背诵全文，希望同学们一定要集中注意力。

(1)教师范背第1段。

(2)提问；本段可分为几层?概括每层大意。 学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。

明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，

并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。

学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点

在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。

①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。

提问：作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?做出了什么论断?

明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。

4．具体研习第4段 ．

明确：概括地讲，原因只是“余嘉其能行古道”，具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。

(2)提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章?结合背景与原文去分析。

学生思考后，明确：先说“不拘于时”。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是作者在首段提出的“师道”主张的体现，也正是作者赞许的不管“年之先后”“无贵无贱”的“师道”精神。再说“好古文”。这里的“古文”跟韩愈倡导的古文运动中的“古文”内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。李蟠“六艺经传皆通习之”，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才“作《师说》以遗之”。

5．由以上分析，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”“道”的实际内涵及关系。

学生思考讨论后，明确：文中的“师”不是一般意义上的老师，不是“授之书而习其句读者”的“彼童子之师”，而应是“传道受业解惑”的人。这里的“道”从后文看，应是“六艺经传”即儒家思想。由此可知“师”是掌握“道”的人，“道之所存，师之所存也”。

6．根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文。

学生讨论后自由发言，然后教师可出示投影，提供参考例子。

《师说》由李蟠“不拘于时，学于余”(第四节)而提出一个要不要从师的问题。作者的基本看法和主张是：要从师，要大力提倡从师。这，就是文章的中心论点；只是没有直书，没有加以概括，而是派生出两个分论点，在第一节一并提出：一个是回答“为什么要从师”的“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”一个是回答“怎样从师”的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。接着在第二节、第三节加以分析，给以解决的办法。分析论证“为什么要从师”和“怎样从师”，目的只有一个：

要从师，要大力提倡从师!从第一节“古之学者必有师”，到第二节“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”到第三节“师道之不复可知矣!”到第四节“余嘉其能行古道”(古人从师之道)，仅仅从这些，我们也不难看出，“要从师”“要大力提倡从师”真是“一篇之中三致志焉”！它贯穿全文的始终，是全文的一个“纲”，是文章的中心论点。而第二节仅仅论述“为什么要从师”，第三节仅仅论述“怎样从师”，第四节是交待写作缘由，可见“古之学者必有师”与“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”这两个论点都没有贯穿全文始终，都不是全文的“纲”，都不是文章的中心论点。所以，《师说》只有一个中心论点。

(师说)一文提出了两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1～3段为第一部分，第4段为第二部分。1-3段又可分两小层，1～2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。

那么《师说》有没有中心论点呢?

《师说》的中心论点也可以概括为：文章明确指出，必须恢复儒家(或古代)的从师之道。

3．没有中心论点句却有中心思想(节选)(郑金法)根据本人多次教学《师说》的体会，读文应着重段落内部分析，不必拘泥于找中心论点句，这更有利于理解和研读课文。

或许有人要问：《师说》的中心论点究竟是什么?《师说》没有像《六国论》(六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦)和《过秦论》(仁义不施而攻守之势异也)那样有个现成的句子作中心论点，只好自己去概括。如1991年版的《中语参》说，本文的中心思想是论述从师学习的必要性和正确途径，并批判上层土大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。五省(区)编的1983年版《中语参》也说，文章的中心思想是论述教师的重要作用以及从师学习的必要性，阐明有道者为师的道理，批判当时士大夫耻于从师的不良风气。两者大同小异，值得一提的是两者都未用“中心论点”一说，而是用“中心思想”之语，说明《师说》确实没有中心论点句。

4．“古之学者必有师”不能看作《师说》的中心论点(节选)(丁勤中 赵存志)

笔者认为“古之学者必有师”不具备中心论点的资格。其理由有四：

第一，依写作目的，可知“古之学者必有师”不在论证之列。韩愈作《师说》的目的是借为文送李蟠来抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至讥笑别人从师的士大夫阶层耻于从师学习的恶劣风气，阐发从师学习的原则，弘扬从师学习的传统。作此文的目的根本就不在于论证“古之学者”是否“有师”这一问题。

第二，析文题含意，可知“古之学者必有师”不属从师道理范畴。师说，即“谈从师的道理”。

“要不要从师”并不取决于“古之学者”是否从师，而是因为“人非生而知之者，孰能无惑?”又因为“师者，所以传道受业解惑也。”由此看来，“古之学者必有师”根本就回答不了“要不要从师”的问题。它也不属于从师道理的范畴。

第三．看论证过程，可知《师说》并没有把“古之学者必有师”作为中心论点进行论证。文章第二自然段用了三组对比都是通过批判反面现象表明了倡导“无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存”这一正确从师原则的必要性，有力地论证了这一文章的中心论点。

第四，说到底，“古之学者必有师”这样的观点有必要论证吗?显然没有必要。

那么，“古之学者必有师”在《师说》中的作用是什么呢?笔者认为，它只是一个话题的切人点。由“古之学者必有师”引出老师的作用“传道受业解惑”，因为“人非生而知之”不能无惑，那么要解惑，就必须从师。接着阐述从师的原则，即提出中心论点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“是故”一词就表明“古之学者必有师”是为中心论点的出现服务的，它应从属于中心论点之下。“古之学者必有师”这个话题切人点独运匠心，它既为下文“师道之不传也久矣”的慨叹设置了一个伏笔，又为第三段构建对比提供了一个备用参照。

综上所述，可以看出，“古之学者必有师”没有任何理由作为《师说》的中心论点。中心论点只有一个，还是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

文章的段落是作者思路进展的阶段的表现，是作者逻辑推理的过程的体现，应该有相对的独立性，每一段落只能证明文章的一个观点，它不可能证明两个或两个以上的观点。否则，思路就不清楚，文章就无章法。《师说》一文结构严谨，构思精巧。文章开宗明义，提出了关于从师学习的两个观点。其一是“古之学者必有师”，作者从师之作用及从师的必要性予以简洁有力的阐述，接着又对从师学习的目的进行探究，从而归纳出第二个观点“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段揭露了士大夫之族耻学于师的行径，从批判反面的现象中证明了第一个观点。第三段正面论证了第二个观点。第四段交待写作的原因，并以赞扬李蟠“能行古道”即从师之道，择师之道，总结全文，呼应第一段提出的两个论点。

《师说》真不愧为千古佳作，其中的“尊师”“重道”的观点(“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子一闻道有先后，术业有专攻”)在知识爆炸、信息激增的现代社会仍有借鉴意义。除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇

1．清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

2．熟练背诵全文。

课件(篇9)

《项脊轩志》教案教学设计 篇一

教学目标

(一)学习作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧。

(二)体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。

难点重点

(一)课文第1段里，写了项脊轩修葺前后的不同景象，字里行间，透露出作者对小屋的眷恋之情。说说作者这种深挚的感情是怎样表现出来的。

分析：明人王锡爵在《归公墓志铭》中说，归有光的散文“无意于感人，而欢愉惨怛(“惨怛”，忧伤，痛苦。“怛”读dá)之思溢于言语之外”。究其原因，归有光善于将感情融注在叙事和描写之中，因此，读他的文章，往往能感受到一种浓重的抒情气氛。

课文第1段，写项脊轩修葺前后的不同景象，略前而详后。项脊轩原是陈年旧屋，又小，又破，又漏，又暗，简直不堪人居。但作者对它却很有感情。首先，修葺之时，不但“使不上漏”，而且“杂植兰佳竹木于庭，旧时栏媚，亦遂增胜”，着意对书斋周围的环境加以美化。其次，修葺之后，作者“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”。满架的书都是“借”来的，说明作者当时处境之清寒，但他寒窗苦读，似有无穷乐趣。正因为作者具有高洁的情操，所以他能够从朴素的环境中看到无穷诗意。白天，“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”。在他笔下的庭院显得多么幽静，多么迷人!如是“三五之夜”，则“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。正是诗一样的语言，画一样的意境。皓月当空，月色如水，桂枝的倩影投落在粉墙上，错落有致，别具情味。微风过处，顿见光影摇动，但闻幽香阵阵，更觉心旷神怡。这里作者写的是景，但景中含情。从作者笔下那“珊珊可爱”之景，读后可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。

(二)课文第2段记叙了母亲哪几件往事?这些事情是怎样串连起来的?回忆起这些琐事，为什么会“语末毕，余泣，妪亦泣。”呢?

分析：这一段里一共记叙了母亲两件琐事：一是母亲当年曾经来过轩中，二是大姊在老姬怀中呱呱啼哭，母亲闻声赶来问饥问寒的情景。这两件往事是通过老姬的回忆串连起来的。作者八岁丧母，很早就失去了母亲的爱抚和关怀，但正因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。现在，曾侍候过母亲的老妪来到轩中，常常指指点点，“某所，而母立于兹”;有时，还绘形绘声地描写母亲当年对儿女如何关怀。母亲早已逝去，然而母亲的遗踪如今仍处处可见，母亲亲切的话语还响在耳边，这一切怎能不引起作者对母亲深深的怀念呢?因此，话语未毕，作者不禁潸然泪下。至于老姬，一则因为“先姬抚之甚厚”，二则也有感于母亲一片慈爱之心，所以也随之哭泣。这一笔明写老姬，实际上进一步赞美了母亲的品德。

(三)第2段里还叙述了作者束发读书轩中，祖母前来探望的一件佚事。说说祖母的言语举止表露了她怎样的心情?

分析：这件事情是作者亲身经历的。一次，作者在轩中读书，祖母前来探望。一见面，祖母就说：“吾儿，久不见若影。何竟日默默在此，大类女郎也?”话语中既含疼宠之情，又有赞许之意。“比去，以手阔门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!’”这一段描写，细致入微地写出了老祖母复杂的内心活动。临走的时候，轻轻阖门，生怕屋外有什么动静会干扰孙儿读书。一个小小的动作，表露了祖母对孙儿的关切之情。同时，看到孙儿如此发愤，想见将来必有成就，喜悦之情不能自已，因此哺哺自语，又想到自己年岁大了，怕等不到孙儿获取功名那一天，激动之中，又稍带有几分伤感。“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!’”希望孙儿取得功名，荣宗耀祖，这无疑有其庸俗的一面，但通过一个细节，几句话语，就把祖母对孙儿的勉励、期待之情摹写得十分真切，在写作上也还有借鉴的价值。

(四)课文第5段通过哪几个生活片断来抒写作者当年与其妻的亲密感情的?

分析：作者撰写(项脊轩志)一文之后，又有其妻来归一段情事。项脊轩中原是作者一人独居，或“啸歌”，或“兀坐”，以诗书自娱。“后五年，吾妻来归”，这时的项脊轩中完全是另一番景象：其妻“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”。有问即有答，有学即有教。从字里行间，我们似可以听得见项脊轩中传出来的欢声笑语。再说，作者安贫乐道，他的妻子问的是大事，学的是书法，志趣既然相近，伉俪间感情之融洽自可想见。这一层从正面写。接着，作者又指出一件琐事，“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也?’”表面看来，这一句话突然冒出，似与上文全不相关，然而细细体味，文脉似断而实连。“吾妻”转述的是诸小妹的话。诸小妹怎么会问起“阁子”的事呢?无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故。那么“吾妻”为什么会经常提起“阁子”呢?上面“时至轩中……”那一句话就是答案。可以想见，“吾妻”经常在诸小妹面前提起的，不光是“阁子”，而且还有阁子中的人，他们在阁子中柔密无间的生活。这一层从侧面写，对前一层既是补充，又是深化。“其后六年……其后二年……”这一层，交待了妻子亡故之后的一些事情。句句记实，字字含情。第一句，说“其后六年，吾妻死，室坏不修”。项脊轩原先是既窄小，又破旧，作者“稍加修葺”，再作美化，独居陋室，自有无穷乐趣。现在呢?因为“吾妻死”，室坏也不想修了。作者没有说妻子亡故以后自己如何悲痛，如何怀念。但读者从前后的对比中自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。二、三两句写两年以后重修项脊轩等事。妻子亡故，已有时日：但复葺旧室，全然不见当年的热情。这一段记叙，语言平实，而无限伤感溢于言外。

(五)这篇课文以记叙庭中那株枇杷树作结。这样的写法有什么好处?

分析：文章结尾，贵有余味。这篇课文的结尾，可说是“言有尽而意无穷”。“庭有批把树，吾妻死之年所手植也。”看到树，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎听到妻子的欢声笑语。“黯然销魂者，唯别而已矣!”何况这一番是永别呢!枇杷树“今已亭亭如盖矣”。由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物虽在而人已去，占据着心头的只是一片怅惘之情。这一句话，托物寓情;同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应。言简意丰情深，耐人寻味。

(六)作者写本文时，原是不分段的。而现在的各种选本里，都给它划分了段落，但划分的方法却不尽相同。如“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句，课文中划在第2段里，有的选本则放在第1段末尾。这句话在全文中起什么作用?哪一种划分的方法比较合理，为什么?

分析：按照林纾的说法，这篇课文“有‘轩’字为主人翁，则人事变迁，家道坎凛，皆归入此轩，作睹物怀人写法”。(《春觉斋论文》)它记的是物，写的是情。如果说项脊轩是谋篇布局的一根明线的话，那么作者对项脊轩生活的怀念，特别是对自己亲人深挚的感情，像一根伏线贯穿全文。文章前半篇主要写作者在轩中读书之乐趣;后半篇转为怀旧，主要写“可悲”之事。因此，“然余居干此，多可喜，亦多可悲”一句，承上启下，以“然”字作转折。

这句话放在第1段末尾不妥。因为既已用“然”字作转折，那么这句话的重心在开启下文。换句话说，这句话跟下文的关系比跟上文的关系更为密切。顺便说一下，有的选本以“枢亦泣”为界，将“可悲”的事再分为两段：这样，上述那句话就应该独立成为一段，因为它管的范围至少要到“令人长号不自禁”为止。

(七)课文中用了不少叠字，试把它们找出来，并说说它们在文中所起的作用。

分析：短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。

如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“狐狐”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”;写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用双迭字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动;而且诵读起来，音节和谐，更富美感。还值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，而是“随物以宛转”，“与心而徘徊”《文心雕龙•物色》。既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅，读来富有余味，黑格尔说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了”(《美学》第一卷)。课文中的不少描写也正说明了这一点。

(八)本文的线索是什么?

分析：本文有两条线索，一条是项脊轩的兴废变迁，一条是作者的思想感情变化。第一小节先写项脊轩的小、老、破、漏和昏暗，既而写经过修葺后的项脊轩的优美、宁静和恬适，表现的是作者对项脊轩的喜爱之情和高尚的志趣、恬淡的心境。“然余居于此，多可喜，亦多可悲”一句，在文中起承上启下的作用，引起了对家庭生活琐事的回忆，而这些事又都与项脊轩有关，都表现了作者的悲哀之情：一是写了大家庭的分崩离析和破落，表现作者对家庭衰败的哀痛;二是写母亲对子女的无微不至的关怀，表现了作者对母亲的怀念;三是写了祖母对作者的`牵挂、赞许和期盼，含蓄地表达了怀才不遇、功名未成、辜负亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情;四是写了亡妻生前在轩中的生活片段和轩以后的变化，表达了作者对妻子的真挚情意。作者正是这样把经过选择的零散的材料集中到一定的空间中来，尽管这些材料看来互不关联，可它们都发生在项脊轩，作者用这一小屋的历史把物境、人事、所见、所闻、所感等等，有序地贯穿起来，用自己的思想感情把它们统摄起来，经过滤，使这些本来互不关联的东西产生内部联系，在“形”、“神”上都得到和谐的统一。

(九)本文在选材上有什么特点?

分析：作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，寥寥数笔，给人以深刻的印象，使人在情感上易于与之共鸣。在文章中作者借项脊轩来写事，这些琐事、琐谈虽是一鳞半爪，但它们是人生活之树上采撷的最有光彩的枝叶，是生命长流中最动人的浪花;是作者用心灵感受过的且感受最深的、历久不忘的，所以这些我们平常熟视但只有感觉而不怎么认识的事，一经作者真切再现，便具有很强的艺术魅力，便能以“小”、“琐”事令读者产生巨大的震撼。例如写对母亲的怀念一事，作者早年丧母对母亲的慈爱不可能有太深的记忆，于是由老姬说出，极为自然。作者没有让老姬说出有关母亲的什么动人的大事，只写“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎’”可谓平淡之极，但对于一个幼年丧母的人来说，是多么的亲切，多么的温暖，又多么让人怀念!所以，“语未毕，余泣，姬亦泣”，读者读之“亦泣”，正如王锡爵所说的“无意于感人，而欢愉惨侧之思溢于言语之外”。

本文在表现手法上有何特色?

本文在表现手法上最大的特色是多有白描手法，不着任何色彩，这一点是本文和《阿房宫赋》最明显的区别。《阿房宫赋》多用排比、夸张、比喻，对宫殿、宫中的人、珍宝等极尽铺叙夸饰之能事，用词华美艳丽;而《项脊轩志》中作者对一事一物一人尽皆平实说来，“不事雕饰”，用语极为清新淡雅。但正是这“不事雕饰”“而自有风”。例如写老祖母来看望和勉励“我”的场面中，作者无意于雕琢，只是依次将事情如实道来，却十分真实感人。一见面，老祖母说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”语气亲切而又恢谐，贴切地传达出老祖母对孙子的关切、疼爱的心情。临去，“以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!’”一个轻轻的关门动作，几句自言自语，细致地透露出祖母内心的激动、喜悦和对孙子殷切的期望。倾之，“持一象笏至”，曰：“他日汝当用之。”寥寥几笔，平淡之至，但感人至深，“令人长号不自禁”;同时也准确地勾勒出一位慈祥、平易的出身于世代官宦之家的老者的形象。

《项脊轩志》教案教学设计 篇二

教学目标

知识目标

平常景物表现人的音容笑貌，以朴素简洁的语言寄托自己深情的写作风格。

洞、胜、凡、兹、过、竟、比、殆”稍、置、归、去”5个实词的义项。

能力目标

语言流畅的特点。

2.根据上下文辨析实词和活用词的义项，做到熟练翻译课文，提高文言阅读能力。

德育目标

体会作者在日常琐事的记叙中所蕴含的浓浓深情，感受亲情。

教学重点

1.理解作者对家道衰落的伤感和对故居亲人的眷恋深情。

五、六段，体味“多可喜亦多可悲”的内涵。

教学难点

1.通过细节描写感悟作者在叙事中营造出来的抒情氛围。

2.在诵读的基础上熟练背诵全文。

教学方法

1.诵读法。通过反复诵读，提高学生的文言阅读能力，巩固文言知识。

2.讨论法。通过广泛讨论，培养学生的解析能力。

3.延伸法。通过延伸练习，提高学生鉴赏文言的能力。

教具准备

录音机、投影仪、自制“项脊轩”图片。