修身读后感8篇

只有读书才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人，在读了作品后，对于作品里的一些情节非常感兴趣。我们需要将阅读完一本书的理解与感悟写成读后感的形式。编辑精选出一篇非常有用的“修身读后感”来分享给大家，非常感谢您参阅本文！

修身读后感 篇1

舍得》读后感（三）-修身篇]

轻松的暑假，带着一份悠然的心情，看完了舍得的修身篇，真的很受用，《舍得》读后感（三）-修身篇。

一．赞同的观点

人生的过程，有得必有失。得失是一时的，理想是一生的。投入才能深入，付出才能杰出，平凡才能不凡，磨练才能熟练。

当生活艰难时，我们应该面对它；当生活艰难时，我们应该体验它；当生活空闲时，我们应该计划它；当生活满足时，我们应该享受它。

二．联系实际

教书育人是时代赋予我们的职责。教书是手段，育人是目的。《礼记》中说：“师者也，教之以事而喻诸徳也”。

教师工作的，必须要规范自己的言行举止，要以自己的“言”为学生之师，“行”为学生之范，言传身教，动之以情，晓之以理，导之以行，做名副其实的

人类灵魂工程师。在日常的教学工作中，作为一教师，那便承载着一份使命，当踏上三尺讲台，下面一双双求知的眼睛，明了身上所背负的责任，读后感《《舍得》读后感（三）-修身篇》。学生的成长和成功是每个教师的目标。

然而，并不是所有的学生都听话懂事，很难教育人，也很难说服和引导学生。人的心理是一件非常复杂的事情，这就要求我们作为教师付出更多，投入更多。在平凡的岗位上训练，面对困难，努力克服，虽然辛苦，但值得。

三、重构

教师要有良好的心理素质。时代的进步、社会的发展和良好的心理素质是非常重要的。

首先就是要宽容，我们的教育对象是一群孩子，不斤斤计较他们的过错，更不能和自己的学生斗气，如果老师能宽容他们，能唤回学生内心深处善良的本性，学生会更快的改正错误。

其次，要控制自己的情绪，为学生树立好榜样。

必须不断注意自我修养，陶冶情操，自觉用师德规范自己的言行举止，一定要有威信，该严厉的时候严厉，该温柔的时候温柔，从心里去爱孩子，不管孩子是什么样，多么惹自己生气都应该原谅和宽容，懂得幽默，懂得尊重。

老师，这不仅是传授知识，更是一种神圣的职责。让我们记住老师的尊称：人生阶梯，三春慈母，春蚕至丝

修身读后感 篇2

——读《围炉夜话》有感

作者：王岩

学校：海淀区双榆树第一小学

《围炉夜话》是清人王永彬所著，与《小窗幽记》、《菜根谭》并称为古人立身处世的“三大必备书”，久负盛名，影响深远。书中既有逻辑严密的专论，又有短小精辟、富于哲理的格言，使人在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。读完后，我也被作者渊博的学识和豁达的胸怀所感动。

书中开篇的小题目是：修身于幼时，检身与平日。内容是：

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平时，不可无忧勤惕厉功夫。可以说，教育孩子的关键在于从小施施，培养孩子光明磊落的人格和正直。

平时要严格要求自己。我们要时时刻刻在心里反省自己，有忧患意识，警醒自励，永不松懈。古人很重视对于孩子的教育，注重从小就给孩子打下良好的根基。一个好的道德品质越早在孩子的头脑中形成，对孩子的未来就越有教育意义。

由此可见，早期教育对孩子的成长非常重要。如果孩子从小就能够接受良好的教育，使他们辨别是非，培养他们开朗、诚实、正直的性格，对孩子的成长将大有裨益。我们的学生正处于青春期，思想灵活，知识面广，对新事物充满好奇，但社会复杂，孩子年纪小，判断力弱，需要家长和老师的更多指导。否则等孩子长大以后再来改造他，已经太难了。

人的高尚品格不是一蹴而就的，而是在生活中，一点一点地实现的。因此，在日常生活中，要注重培养自己的高尚情操。

书中这样写到：稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。这句话是告诉人们，真正平实可靠的不是那些花言巧语，而是那些看似普通的话语；如果能够谨守本份，去过自己想要的生活，不去和他人盲目攀比，即可逍遥于世，成为一个快活之人。

然而，明白这个道理的人不多，能够身体力行的就更少了。书中还讲了苏东坡的故事，对我很有启发。人活着，都有很多欲望，也有很多快乐。

当有太多不能实现时，就会不快乐。

与其不快乐，不如放弃那些未实现的愿望和幸福的生活。毕竟，快乐的生活才是最重要的。做人就要做一个理智、能明辨是非、快乐的人。

和苏轼一样，虽然生活坎坷，但他总是以开放的心态去适应不同的情况，不仅在生活中找到了自己的幸福，而且在事业上也取得了辉煌的成就。苏轼的经历表明，真正的幸福不在于他有多少财富，有多高，而在于他自己的生活。做本分人，说本分话，这是最为平凡的一种人生态度。

然而，只有在平凡中，才能保持人的纯洁本性，才能在平凡的生活中获得真正的幸福。幸福有时是一种自足、满足和幸福的感觉。在漫长的人生旅途中，我总时感到快乐和幸福。其实，这也是一种运气，无论是顺境还是逆境。

一位哲学家曾经说过，读一本好书就是和许多高尚的人交谈。的确，在阅读的过程中，人们的灵魂得到了净化，他们的品味变得高雅，逐渐与作者产生共鸣。也许这就是这本书的魅力所在。

在“境界应有足，德血常自惭”一篇中，书中讲了范仲淹的故事。范仲淹早年读书时，因为家境贫寒，每天都要吃粥。当他被留在南京的一个儿子看到时，他从家里给范仲淹带来了食物。范仲淹感谢后并没有吃，并说道：

“我平时吃稀饭已成习惯，并不觉得苦。现在如果你贪吃这些佳肴，将来怎么能吃苦呢？”后来，范仲淹显贵了，仍然注重节俭“非宾客不食重肉，妻子衣食，仅能自充。

”家人在他的教导下，也衣着朴素，他对家人说：“吾贫贱时，无以为生，还得供养父母。吴志夫人亲自添薪做饭。

当今吾已为官，享受厚禄，但吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。”范仲淹是一个多么节俭的人，在生活条件方面，没有过高的要求，一生朴素，虽然官做得很高，但始终保持清醒的头脑，还教育他的孩子不要贪图享受，对于衣食等物质方面的要求，要知道知足常乐。但对于得学方面的追求，要永不满足，如果只知道衣食饱暖，而对于真善美不感兴趣，也就无异于行尸走肉一般了。

看来，人生有许多的事情应该知足，又有许多的事情不应该知足，要区分清楚，才能有所长进。

书中还讲道了处世的道理，作者认为，处世为人，当明进退之道：当刚则刚，当柔则柔；能直能屈，能进能退；刚柔相济，进退自如，方为大丈夫。宇宙内事，善担当，又要善摆脱。

不争一时得失，不计一时荣辱。伸则平心应物，屈则藏器待时，挥洒自如，得其所哉。若如此，处世怎能不如行舟之桨，解牛之刀，周旋有度，游刃有余？

在处世篇中，第一个小题目就是：处世替人想，读书己用功。为他人着想，从对方的角度看问题，即避免与他人发生冲突。

读书却要自己踏实用功，来不得半点马虎。

读完后，我觉得这本书真是一本有趣的书。只有细细品味，才能理解其深刻而深刻的内涵。

修身读后感 篇3

我国近代科技界的先驱、杰出的国工程师詹天佑，曾被我们敬的周总理称颂为“中国人的光荣”。他为中国科技事业和铁路建设事业艰苦奋斗的事迹将流传千古。记得三年前，那时我才8岁，曾随爸爸从北京乘火车去张家口。在青龙桥车站看到站上巍然矗立着一座铜像，我问爸爸这是谁，爸爸说这是修筑我国第一条铁路的工程师詹天佑。当时我大惑不解，修路有何了不起，还给他塑像，那现在修了这么多的铁路，为什么不塑像呢？直到最近读了《中国人的'光荣》才使我了解他的伟大之处，才更觉得他的铜像不仅矗立在青龙桥，而且已经矗立在我们的心间。

文章感人肺腑，特别读到文章中“为中国人争光”这部分，使我感慨万千，心情久久不能平静。他的事迹给我的启迪颇多，对我的教育更深。

贫穷落后的旧中国，受尽了帝国主义的欺压，连修一条铁路的权力都没有，这对有强烈国心的詹天佑是一个多么沉重的打击呀！詹天佑凭着超人的智慧和坚强的信心，毅然接受了主持修筑铁路的任务，并出色地完成了任务，给了那些帝国主义者一个有力的回击，为中国人争了光。

在学习上，他成了我前进的动力，成了我力量的源泉，使我树立了崇高的理想。我要努力学习，为把我国建设成为社会主义现代化强国，使我们的祖国能屹立于世界的东方而奋斗终身。

在生活上詹天佑成了我的榜样。每当我遇到困难时，我就想到了詹天佑，想到了他在那样恶劣的条件下，顶着嘲笑，修筑铁路的情景，也正是这种精神使我克服了一个又一个困难，使我成为一个“三好生”，成为一个生活能自理的好少年。

现在我真正懂得了，他的铜像正是他在中国铁路史上写下的光辉篇章，是中国人的光荣。他将永远受到人们的崇敬和怀念，也将永远激励我走上真正的人生道路。如有机会，我一定再去瞻仰他的雕像。

修身读后感 篇4

《修身》讲述的是使内心充盈、理气养生之道。它倡导君子仁德、谦恭、遵从道义与法度，去做使内心安适之事，批判了追求名利、不讲究礼义之人。

荀子《修身》一篇中围绕礼文和法度展开讨论。礼，指的是人们所应具备的道德素质与礼节；文指的是知识，法度是人们应该遵循的法律法规。荀子认为 : 做人不讲礼文，就不能生存；做事不讲礼文，就没有成就；国家不讲礼文，就不得安宁。人没有法度，行动就狂妄；有法度，而没有见识，心情就惶窘不安；依从法度，而又深明事理，然后才态度温和可亲。

荀子还特殊强调了导师的重要性。他认为：礼文，是所以端正身心的；导师，是所以正确地阐述礼文的。没有导师，我们就无法知道礼文是否正确。导师怎么说就怎么做，这就是理智顺从导师。情感安于礼文，理智顺从导师，这就是圣人。在战乱的时代，统治者都在鼓励人民耕战时，荀子却在提倡注重教育事业的发展，不得不说荀子还是很有先见之明的。

实现修身，在礼文方面要做到：体貌恭敬，内心忠信，仁民爱物，注重自我反省；在法度方面要做到：遵守法度，用善行来理气养生，顺从导师，增加自身知识，成为知识渊博之人。

荀子这一篇言论不仅在当时社会具有一定的作用，对于当今社会也具有一定的借鉴意义。如今，伴随着社会的不断发展，人们的物质生活水平大大提高，可是精神世界却在不断缩小。我们所需要的，正是荀子所提倡的修身，通过修身来填补精神世界的空白。

这就是我对荀子《修身》的一点看法。

修身读后感 篇5

扬善修身

商南花最近阅读了蔡元培先生编写的《中国人的修养》，这本书由专门给旅法华工学校教员编写的"华工学校讲义"和留德期间编写的"中学修身教程"以及"蔡元培国民修养散论"三部分内容组成。不管是哪一部分，其要旨就是希望通过中华传统修身与西方现代公民教育观念相结合，对青年学生和社会大众的道德观进行引导，促进社会和谐。虽然它建成已有近百年的历史，但它只是一本薄薄的书。

但它的内容和形式让我很开心。这与那些讲述成功、灵感和灵魂鸡汤故事的人生修养书是无法比拟的。大师就是大师，先生在书里平平淡淡地就把人生的大道理说得一清二楚，毫不拖泥带水，这就是大师的独特魅力。

这本书不是学术理论著作，是普通学生所用的教科书，是通俗的指导实践之书，对人们生活的道德实践具有极大的指导作用。蔡先生以中华民族的传统文化为基础，结合现代西方的公民教育观念，讲述了人们该如何提高自己的道德素质，提高自己的修养。对于那些愿意提高自身修养的人会有很大的启发。

而我从中感受到的更多的是我们这个民族的传统文化的深厚，可以说中国的传统文化就是一部道德发展的文化，就是提高人生修养和境界的文化。我不但领悟到中国的传统文化精髓就是教人做人与处事，还明白了大局意识是一个人形成真正世界观的基础，没有大局意识就难有真正的世界观。

蔡元培，字鹤卿，号孑民，近代教育家、革命家、伦理学家，被中国共产党誉为"现代知识界的卓越前驱".对蔡元培先生我一直心存敬仰，他是时代的典范，一生以实践影响了这个国度和民族的走向、影响了历史、甚至影响了中国和世界。教育学家杜威曾经说过：

"以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。“林语堂也评价先生。”在资格上，他是我们的长辈；在思想上，他可能比我们年轻；论著作，北大教授很多人比他多；就启蒙中国新文化的功绩而言，他比任何人都好。

而我看中的更在于文化对世界和历史的改造，这方面作为学者，蔡元培先生是值得后世，尤其是今天的学者学习和效仿的。"在他去逝的时候，毛泽东评价他是"学界泰斗，万世楷模".真是一点也不为过。

我选读这本书也是因为蔡先生有着北大校长的经历，有着教育总长的的体验，有着"兼容并包，思想自由"的精神。

翻开书中的一页又一页，我可以在文字中看到前人从古代教诲中获的的辉煌智慧。其中"中学修身教科书"从修己、民族、国家、职业、良心、理想、道德等方面阐述了个人在社会当中所扮演的角色及其需要履行的义务；《中国工业学校讲义》包括道德教育30篇，智力教育10篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱；智力教育包括文字、**、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕塑、装饰等；"蔡元培国民修养散论"主要收录了12篇关于道德修养的演说、**、手稿等。

中国传统儒家思想认为“修养是家庭完整的关键”。家齐而后国治。国治而后天下平。

"重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美即道德意识是中华民族的一个重要特点。《中国人的修养》是一部值得全体国人阅读的道德范本。让我们从读这本书中学到智慧和精神，自觉加强修养，提高修养，努力做一个有修养的中国人。

【本书我感兴趣的观点或内容】

人与人之间的交往，之所以能够预见将来，而不会乱了秩序，是因为有约定。有约定而不遵守，那就会乱了套，而猜疑之心就会产生。

奢侈品，一个人的消费，超出了普通人的平均成本，却不能带来任何好处，甚至产生不良影响。

修养身心以实践最为重要。

喜欢清洁的人行动轻快有序，思想缜密，习惯和个性相互促进。这样，他们将有助于培养勤奋和精明的美德。用形式调节精神，也是培养性情的好方法。

人的精神压抑郁闷的时候，所看到的事物没有一件符合心意，这是学习进步的很大阻力。

过度睡眠也会导致懒惰和虚弱的习惯，这是不为人知的。

顺境与逆境变化不定，悲哀与快乐不断发生这实在是人生的常事，但是我们应当开阔胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也应当随着情况来适应它，而不让不愉快的心情停留在头脑之中，这样才能涵养精神，使它不至于损害身体的健康。

人心随着时间和事物不断改变。

如果平时就注意是非善恶的界限，而养成去恶从善的习惯，那么不用自己太过努力，道德就自然而然地进步了。

思想能端正身体，身体也能影响思想。

生命的价值取决于他的职业，而不是他的年龄。有些人很长寿，但过着醉酒的生活，人们忘记了他的长寿，记住了他的行为。

欲望就像骏马一样，有善于奔跑的能力，却不能自己选择奔跑的方向，如果不加以控制而任它奔驰，那么就难免掉入水沟，撞上墙壁，甚至因此而丧失生命。

自我控制的内容有三：一是控制饮食，二是控制欲望，三是控制热情。

知道应该做而不敢做，知道不能不做还是不敢去做，被名利**而丧失了判断是非的能力，这都是不能果断的害处。

勇敢最显著的品质是独立。独立就是在不依赖他人的情况下完成自己的职责。按自己的思想考虑，凭自己的意志行事，用自己的能力生存，只有这样才算独立，也一定这样之后，才称得上是一个人。

一般的道德可以由具有一般知识的人来实现。但高尚的道德离不开高尚的知识。

缺乏知识的人能看到太阳和月亮，却看不到正义和正义的光辉；有物质世界的感觉，但没有精神世界的和谐；有近忧，却没远虑。眼光这么狭隘，怎能避免肤浅。

学习有两个关键：一是耐心，二是珍惜时间。

不善于怀疑的人不能真正相信。

怀疑是学习的需要，不是学习的目的！

在说话的时候就已经骗人了的，就是妄语；而话说完以后失信于人的，就称作爽约。

人之所以成为人，是因为他们的道德和能力。要获得道德和才能，我们必须有方法。第一种是经验；第二种是读书；第三种是跟随老师学习。

父母对于子女，一定要从长远的角度来考察其行为的利害得失，不能放任他的嗜好而让他肆意妄为。

一个人一生中难以改变的性格，基本上是受家庭的影响。当然，习惯可以塑造性格，朋友也可以感染人的性格，但与家庭相比，它们的影响要差得多。

抛弃一己私利，互相表达自己的爱意，互相成全对方的愿望，这是夫妻的意义所在，也是人生最为宝贵的情感。

纯洁的爱不会随着环境的改变而改变。纯粹的爱情源于品性。男子选妻，一定要选品行温顺善良、坚贞端庄的；女子选夫，一定要选择明白事理、忠厚老实的。

重视一个国家的习惯，就是重视一个国家的秩序。

爱国心乃是源于人民和国土之间的深厚感情，而且也是国家存在最为重要的元素，它能挽救即将衰落的国运。

人的本性，对于自己不喜欢的事情，即便勉强去做，也很难有所成就，而如果做自己喜欢的事情，则能不知疲倦，往往还能达到极高的境界，发现别人所未知的东西。所以，选择职业，一定要依着每个人的自由爱好，别人不应该横加干涉。

不彻底断绝恶习，却想培养善行，这是最难的。

因此，科学人消除了现象世界的障碍并引向了光明。美术者，所以写本体世界之现象，而提醒其觉性。

抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友是蔡元培先生救就任北大校长时告诫学生的话。

平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

蔡元培先生在讲演怎样才配做一个现代学生是说要具备的三个条件，狮子一样的体力；猴子样的敏捷；骆驼养的精神。

所以吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听**，参观美术馆，以谋知识与情感的调和，这样，才算是认识人生的价值了。

修身读后感 篇6

按照学习安排，我就结合自身实际，围绕“严以修身，加强党性修养，坚定理想信念”这一研讨主题，做一简要发言，与大家共同研讨，有不对之处，敬请批评指正。

“严以修身”就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。我国传统思想道德中的“修身、齐家、治国、平天下”，将提高自身的思想道德修养放在首要位置，可见树立正确的思想道德观念，是做人、做事的基本前提。***提到的“总开关”问题，也强调了坚定理想信念的重要性。

解决世界观、人生观、价值观问题，可以控制思想源头，从根本上改变党员干部的不良作风和行为。

作为党员领导干部，要积极加强自身修养，慎独慎微、勤于自省，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断完善人品操行，提高人生境界，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。如何能做到这样的领导干部，首先要“严以修身”，这怎样做到，我想应该从以下四个方面做起：

一是加强党性修养，坚定理想信念。党性修养是党的根本，理想信念是共产党的精神支柱。加强党性修养，坚定理想信念，要求党员干部必须要坚持不懈地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，特别是要学习领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，始终保持政治上的清醒和坚定，进一步坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，在思想和行动上自觉按党性原则办事。

二是提高道德境界，追求高尚情操。面对世界思想文化交流、融合、对抗形势下价值观竞争的新形势，面对改革开放和社会主义市场经济发展条件下思想多样性、多样性、可变性的新特点，提高道德境界，必须大力培育和践行社会主义核心价值观。培育和践行社会主义核心价值观就要认真学习以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以社会主义荣辱观为基本内容的社会主义核心价值体系，以此不断提高道德境界和高尚情操，带头做到爱国、敬业、诚信、友善。

三是自觉远离低级趣味，抵制歪风邪气。做“一个脱离了低级趣味的人”，是毛泽东早在抗日战争时期就向党员干部发出的号召。情趣低俗、玩乐奢靡成风极易销蚀一个人的理想、信念和进取心，使人变得精神空虚、意志消沉、思想颓废、行为猥琐、生活奢靡、道德败坏。

学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。作为领导干部，要学习各种文化历史知识和优秀传统文化，努力提高自己的鉴赏力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。

四是强化理论学习，全面推进各项工作上台阶。要以提高领导水平、提高党性、坚定理想信念为重要手段来学习。每天要抽出一小时的自学时间，每周学习一部商业法律法规，每月复习一次，每年阅读五部理论著作。要加强政治修养，坚持以与时俱进的态度学习和运用马克思主义理论，在任何情况下都做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。

要加强道德修养，主动报名参加县委宣传部开办的智慧人生教育讲堂，着力锤炼道德意志、陶冶道德情操、提升道德境界，切实把道德修养转化为自发行动、内化为正确价值取向，做人公道正派，做事光明磊落，以良好的个人操守筑牢工作防线。要强化学以致用，紧密联系分管的工业园区、民政等部门工作和闽宁协作实际，带着问题学，边学边思、学用结合，杜绝出现诸如分管的民政工作，却对民政服务管理业务一知半解的现象。

作为新时期的党员干部，要自觉把严格的修养作为做官为人的基本原则，作为使用官权的警句，作为创业的基本原则。

修身读后感 篇7

正如**老师所说，仁的定义没有今天所谓的定义。只有根据《论语》中的师生对话才能理解和理解。《论语》多讲仁义，可见仁义的重要性。所以，我们要学***并践行它。

正所谓“仁者爱人，智者知人”，前者的人指的是众人，后者指的是人的类型，贤惠，愚钝等等。其中的爱字，突出仁者要去关心，爱护他人，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。又有心，自会产生仁爱心。

又有博爱之谓仁——韩愈。 从论语中可以看出，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

“仁”字始见于《尚书·金膝》的“予仁若考”，《诗经》有“洵美且仁”，《左传》大约有三十个左右的“仁”字。“克己复礼”就出自于其中。因而不难想象，“仁”字所代表的思想在中国传统文化中占有多么重要的地位。

其实，不仅在古代“仁”字一说应该收到重视，在当代也应该受到重视，毕竟“仁”是中华文化最精髓的组成部分，中华传统美德很大一部分也是通过其表现出来。然而现代社会利字当头，价值观念的扭曲很严重，有些不法商家因为利益制造出损害人体的商品，由于法律不完善而让他们逍遥法外。仁义在于法律法规。要注重依法治国，对社会进行监督，为社会提供保障，确保社会经济健康稳定发展。

我认为每人心中都有一杆秤，正因为如此，人就更加需要“仁”来平衡人与人之间的关系。能用一颗仁爱之心帮助别人，也许是这个人一生的财富，因为在别人获得雪中送炭的同时，你自己也收获了别人的拥护、支持与信任。而对于大家来说，都是弥足重要。

同时，我认为一个人性格的形成在一定程度上取决于他的形为。如果一个人不断“行善”，随着量的积累，必然“成仁”，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”，随着量的积聚，必然“灭身”，甚至落得身败名裂。做一个有利于社会的人，要从小事做起，从小事做起。

我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。

中国传统文化历经几千年而经久不衰，关键就在于它的兼容并包，而在这其中儒家总能在历朝历代建国后迅速兴盛绝不是偶然的现象，只因为儒家思想中包含的仁有利于治理刚刚平定的天下，使百姓摆脱战乱的影响，投入到建设中来。作为当代大学生，要取其精华，弃其糟粕，弘扬中国传统文化，为祖国的社会建设筑砖，使之有利于强国。

修身读后感 篇8

由 (用户整理) 分享

史官三弟在竹简上坚持写：夏五月乙亥，崔杼弑其君，最终让崔杼震撼。史官二弟为事实，为道德宁死也绝不屈服变节，让我联想很多。

古有宋进士袁公奋不顾身，以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。近有刘胡兰面对敌人的铡刀，毫不畏惧，宁死不屈；面对敌人的枪口，王若飞昂首挺立，宁死不屈；江姐在监狱遭敌人严刑拷打，宁死不屈；中华民族有着宁死不屈的光荣传统。舍我之短浅小利益得全局长远之宏伟大业。

所有的英雄都来自平凡的普通人，只是他们有追求，有理想，可以用生命换取真理正义和追求，生命是脆弱的，但有理想的生命是无比强大的。

天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”修身以德，是君子齐家治国平天下的关键所在，道德感化的力量不可小看，君主之德如风，风行天下，所到之处无不自化，君主仁爱，国家也会兴起仁爱；君主礼让，国人也会兴起礼让；君主贪婪暴戾，国人就会犯上作乱。领导率先垂范，正人先正己，己身不正焉能正人。

同理一个老师，一个家长一言一行都要起到师范作用，靠自己的身体力行，榜样的力量是无穷的。修身以德，是做人的根本。道德修养对于每一个社会成员都很重要，只有普遍的道德水准提升了，社会风气才能有根本的好转。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。如果这个根本被扰乱了，还想把家庭、国家、天下治理好是不可能的。齐家治国平天下不仅靠自己的文韬武略，主要是自己的德性。只有自身品德修养好了，才能担当齐家治国平天下的重任。

君主无德，无以保社稷，大臣无德，无以保宗庙；庶人无德，无以保生命财产。