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收藏1、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
2、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
3、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
5、希言自然。《道德经》第二十三章
6、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》 大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
7、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》 大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
8、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
9、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》 大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
10、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》 大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
11、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》 大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
15、人之所畏，不可不畏。
16、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
17、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》 大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》 大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
21、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
22、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
26、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
27、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》 大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
28、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
29、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
30、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
31、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
32、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
33、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》 大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
34、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
36、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
37、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
38、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》 大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
39、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章289a.com
40、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
41、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
42、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
43、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
44、慎终如始，则无败事。——《道德经》 大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
45、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
46、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》 大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
47、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》 大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
48、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
49、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
50、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
51、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》 大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
52、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
53、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
54、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
55、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
56、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
