白蛇传神话故事读后感(范本十七篇)

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

妈妈不久前给我买了一本书，名叫《中国神话故事》，这本书有二十几个小故事组成，每个故事都精彩无比，内容丰富多彩，文字简单易懂，并且具有极深的教育意义，让人读后受益匪浅，同时懂得了很多做人的道理。这里面有许多个为我们所熟知的神话故事，如盘古开天辟地、夸父追日、精卫填海、女娲补天等等，从故事中，我读懂了，要想做好并做成一件事，并不是一件轻而易举的事情，是需要付出艰辛的努力，要有坚持不懈、持之以恒的精神，更要有不怕困难险阻的决心，才能战胜一切困难，从而获得最后的成功，对我们来说，努力了，奋斗了，有付出就会有收获，现在我们只有好好学习，不怕辛苦，勤学、多问、多练，这样才能学有所得。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

《中国神话故事》是一本记载着中国流传神话传说的故事书，它的故事会让我的表情多次变幻，它运用丰富的想像和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认知和思考。它显示了劳动人民的智慧，抒发了劳动人民的淳朴情感，反映了劳动人民的美好愿望。这一定是编者的名篇佳作。

神话故事包括：生活故事、神话故事、神话笑话、神话童话等多种形式，《蚕神姑娘》这篇神话故事讲述的是：从前有户人家，家里有父女俩人，女儿既聪明又漂亮。有一天，父亲外出，留下女儿和一匹白马，这匹白马跑得和风一样快，而且十分懂人性。父亲外出一天天过去了，却一直不见人回来，于是女儿对白马说：“白马啊，只要把我父亲带回来，我就嫁给你。”一眨眼，马不见了。父亲见了白马，格外高兴，骑上它就回家。女儿看见父亲，高兴极了。父亲于是更加爱惜这匹马。可是，马并不吃草，但看见女儿就长鸣，女儿把这事告诉了父亲。父亲把马杀了。一天女儿和朋友嬉戏，女儿惭愧地摸着马皮，一阵风刮来，她一会就被马皮卷走了，被卷到了桑树上，变成了她的头是马形，别的都是蚕形，于是玉帝封她为蚕神。

神话故事还包括沉香救母、田螺姑娘、白蛇传等故事。你读得入迷就会感受到其中的乐趣。对青少年来说，阅读《中国神话故事》对传承民族文化，启迪智慧，拓宽文化视野有着积极的作用。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

最近，我一直在读我最喜爱的神话故事。这里面有二十四个神话故事，每个神话故事都启迪了做人的道理。其中我最喜欢看《聚宝盆》这篇文章。这篇文章主要是讲了明朝初年，有一个叫沈万山的人，家境十分贫寒。一个宁静的夜晚，忙了一天的沈万山上床后一分钟就进入了美妙的梦乡。不知过了多长时间，有一百个绿色的人，一起拥到他的面前，纷纷祈求的说：大人，快救救我们吧，有人要杀我们。祈求声掺和着哭声，十分凄惨。沈万三感到很奇怪：这些人是从哪里来的？我一个也不认识呀！。他们怎么会找到我的？于是他问道：你们是不是找错人了？他们回答说：没有找错，沈万山一听，为难地说：人非草木孰能无情，你们这样的哀求，我那有见死不救之理？只是我没有那本事救你们呀！你们也不想一想，你们这么多人都对付不了，我又有什么办法呢，可是一个青衣人却说只有他能救我们。沈万三顾不得多问明青衣人，要杀他们的是什么人，脑袋里只想着我有什么办法？我有什么办法，急的团团转。

那青衣人说：你就帮帮忙吧，我们一定会报答你的救命之恩的！，那个青衣人对大家说：咱们给大人跪下！。你们！你们，沈万三一急便醒了，他睁开眼睛一看，哪有什么青衣人啊！第二天早晨，沈万山出门遇见了本村姓赵的鱼翁，便客气地说：您老起的这么早干什么？嘿嘿，提了一百多只青蛙回家下酒吃。沈万山联想到梦里的事情。便把它买了下来，把青蛙放到了池塘里。

第二天，沈万山的妻子看见青蛙围着一个瓦盆不停叫唤，她拿起瓦盆仔细端详起来。一不小心，戴在头上的银钗掉到盆里，不一会变成了一盆银钗。然后他们夫妻俩就照着这样，复制了好多金银财宝。

这个故事主要是告诉我们，在力所能及的情况下要乐于帮助别人，只有这样才能把美德发扬光大，使我们的社会更加美好。

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中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。

女娲补天的故事是中国神话故事中的精典，故事是这样子的：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。

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加缪作品，"西西弗神话"指"永久无望又无用的人生状况"。关于生命的虚无，道德的虚无，这些形而上的东西，一直折磨着一批又一批的哲学家，世界是精神的还是物质的，这些对生命意义的扣问，一直没有停止过。承认生命充满了荒诞这或许是另辟奇径，西西弗因触犯诸神，诸神令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次次滚落，诸神用这种无用又无望的劳动对西西弗进行惩罚。只因他贪恋人间的清水、阳光、热石和大海，不愿意返回地狱，于是诸神为他准备了一块岩石。从此以后他的人生就是这块石头。

但是西西弗是伟大的，他明知触犯诸神会面临什么样的摧残，但是他没有惧怕，他贪恋人间的温暖，讨厌阴暗的地狱，于是他蔑视诸神的意愿，让我想到了前几天看一个关于莫言先生的短文，"诸神"嘲笑莫言先生不了解中国的教育体制，嘲笑莫言先生自不量力插手教育的事，让我对莫言先生肃然起敬，莫言先生对中国的了解不会意识不到他的发言会引起"教育界诸神对他的批判大会"，但是他依然发声了，暂且不论他的缩减小学初中各一年是否适合中国，他能不畏自己的处境提出不同的声音就是伟大的，他是另一个"西西弗"。何况，一直很想问一些胸有成竹的讨伐，你就那么确定自己是对的?中国人是趋利避害的，所以这些人更显得珍贵。

既然人生像"西西弗"的人生一样荒诞，每个人都会像西西弗一样人生会有很多次的选择，(通常我们选择了跟着神的指示走)西西弗的人生是成功的，在巨石一次次滚落山低的时候，下山可以看看落日，看看繁星，在山里去打个兔子烤着吃，或者摘几个野果子。或许，可以昏睡几天，诸神给爷这样的人生，爷上坡时没法子，下坡可以变着法的回去。西西弗是神，每个人的人生都是西西弗的人生，死亡是每个人的终极归宿，那起点与终点已经注定，中间可能会有各种各样的人神摆弄一下你的方向和命运也没什么好怕的。要么是顺从而憋屈的奴隶，要么是曲折而痛快的勇士。荒诞的人生来点荒诞的思维、行为、发点荒诞的脾气，爱一个荒诞的人也没什么的，好过整天端坐争执人生是物质还是精神的……鸟它呢。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

清明十分，西湖岸边花红草绿，断桥上特别热闹，这正是一幅美丽的画。

突然，从水面升上来两个女子，人怎么会从水里升上来？原来这两个女子是修炼成人型的蛇精。但并没有害人之心。她们在人间生活要有名字，一个化名白素贞，一个化名小青，她们在断桥边玩耍，忽然老天爷不知因什么生气，而下了临盆大雨，她们无处可藏，突然，感觉头上多了一把伞，白素贞回头一看，一个小书生在为她们遮雨，两人产生了相爱之情，小青看出了他们的心思对这小书生说：“请问何须大名？”小书生回答道：“我叫许仙。”白素贞和小青也做了自我介绍。他们经常在断桥边会面，慢慢的白素质和许仙的感情越来越深，最后他们结为夫妻，他们的小日子过的特别好，还开了一家保和堂药店治好了很多人的病，给穷人看病还不花一文钱，保和堂的名声越来越好，可是却惹恼了一个人，这个人就是金山寺的法海和尚，因为病人都被白素贞治好了，所以去金山寺烧香求菩萨的人就少多了，法海和尚法术高强，一下看出白素贞不是凡人而是蛇精，他偷偷把许仙叫到寺中给他说：“你娘子不是凡人而是蛇精。”许仙说：“不管你怎么说我也不会离开娘子。”法海见许仙不上当，就把许仙关进寺中，白素贞听说许仙被法海留住了，只好带着小青去请求法海放出许仙，法海一见白素质立马将她压在雷锋塔下。小青逃到深山，坚持练功，最后把法海逼进螃蟹腹中，然后救出许仙，和白素质他们一家过上了幸福的生活。

读完这个故事我觉得白素贞、许仙、小青是正义的，而法海和尚是邪恶的，因为他是想搞垮保和堂，让自己的寺庙更好，自己挣的钱更多。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。之后许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一齐与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

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白蛇传是中国古代四大民间传说之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。那里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了连眉配犊子的感情故事传说：犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追之后这一典故衍化为白蛇闹许仙故事，故事的女主人公也由连眉女衍变为白蛇。

白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近金山寺的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的金山寺长老法海和尚大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地。于是引出了人们熟悉的盗仙草、水漫金山寺等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用金钵罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山雷峰塔下。透过此事，许仙心灰意冷，便在雷峰塔下出家修行，护塔侍子。xx年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

与冯梦龙整理的《白娘子永镇雷峰塔》相比，白蛇闹许仙故事更有以下真实、合理之处：许家沟因许姓世代居住而得名，至今村里人还把许姓称为老户。牧童许仙是出身于许家沟的许姓少年，人物来源和姓名来历，都比《白娘子永镇雷峰塔》里的许仙更切合生活真实；故事中的白蛇仙女是为报答许家祖先的救命之恩，而与牧童许仙成婚，这种知恩必报的方式贴合中国民众的传统道德，而冯梦龙所写白娘子因向许仙借伞就一见钟情而许身，则显得轻率鲁莽，不贴合中国古代民众的生活逻辑；故事中的法海和尚，是与许家沟村近在咫尺的金山寺寺僧，他与白蛇仙女结有前世夙怨，又因白娘子施药、看病，导致金山寺香火衰微，双方产生了直接的利害冲突，才引起他对许仙婚姻的干预。这比起镇江金山寺的法海禅师凭空遥感到远在五六百里以外的杭州人许仙中妖，进而对与自己毫不相干的许仙、白娘子婚姻进行干预、破坏，更显得贴合逻辑。此外，白蛇闹许仙故事发生的黑山一带，有许家沟村、淇河、青岩绝、白蛇洞、金山寺、雷峰塔等等，具备了《白蛇传》故事的各项构成因素，是一个浑然天成的统一整体。如白娘子盗仙草所去的山东蓬莱仙岛，距离不出

千里，有往返自如之便。而冯梦龙故事则只好舍近求远，让白娘子和小青跑到数千里以外的四川峨眉山辛苦奔波一趟；又如青岩绝与金山寺仅距几里，杭州西湖一带却只有灵隐寺而没有金山寺，这就使法海禅师的来源失去依托，只好从数百里以外、长江岸边的江苏镇江借庙敷衍；又据关于杭州雷峰塔地宫的挖掘报道：雷峰塔原名黄妃塔、王妃塔，建立于公元975年，乃是吴越国王钱俶为庆贺爱妃黄氏得子所建。与《白蛇传》故事根本无关。可见其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而来，冯梦龙本处处显露出移花接木、东拼西凑、人为雕琢的痕迹。

据载：金山嘉佑禅寺建立于北宋嘉佑(10561063)年间，以寺院所在的地名和建立年代而得名。在这一带民间流传的白蛇闹许仙故事，当成型于北宋后期。而白蛇闹许仙故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。喜阅话本，命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬。出于怀旧情结，在他龙兴之地相州一带民间流传的白蛇闹许仙故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期白蛇传故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

光阴似箭，倏忽千年，黑山的金山嘉佑禅寺目前尚有部分留存。南山头的雷峰塔却已坍塌为废墟，而当年白娘子在青岩绝修行的白衣仙洞至今香火旺盛。

一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

相传，有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇，因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羡慕尘世生活，就变成一位年轻美貌的女子来到人间，取名叫白娘子。跟随她的女婢叫小青，是一条青蛇变的。白娘子爱慕许仙，就利用西湖游春之日，呼风唤雨，找到与许仙共舟而行的机会。交谈之间，许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子，于是两人成了亲。婚后，许仙和白娘子在镇江开了一爿药店。由于白娘子医术高明，又热心帮忙穷人，药店名声大振，生意越来越兴隆。夫妻俩相亲相爱，日子过得十分美满。

再说，当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇，它变成了一个和尚，取名叫法海，来到人间处处与白娘子作对。他为拆散白娘子的美满家庭，唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒。白娘子为表达自己对丈夫的真挚感情，仗着自己有千年仙力，饮了雄黄酒，但还是显露了原形，把许仙吓得昏死过去。为救丈夫，白娘子不顾怀有身孕，飞往昆仑山，经过奋力争斗，盗来仙草，救活了许仙。

以后，许仙去金山寺还愿，法海又强将许仙软禁起来，逼他削发出家。白娘子为维护自己的感情，和小青一齐上金山寺，水漫金山，与法海进行了一场恶战。白娘子因有孕在身，没能取胜，只得与小青一齐回到西湖，准备继续修炼，等待时机再与法海交战。

许仙被关在寺内，死活不肯出家，找个机会逃了出来。回家不见妻子和小青，又怕和尚再来寻事，也就回到杭州。在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青，便一齐寄住到许仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一个白白胖胖的儿子，正在大家高兴地准备庆贺之时，法海和尚闯了进来，用金钵收走了白娘子，并将她压在雷峰塔下。

小青为救出白娘子，再度进山修炼，几年后赶回杭州，寻法海和尚报仇。他们交战三天三夜，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一齐将法海和尚打下西湖。法海无处躲藏，钻进了螃蟹的肚脐，小青念咒语将它定在里面，使它永远不能出来。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。

我给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。

从故事中，我理解了万事开头难。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

今日，我读了一本《我国神话故事》。这本书首要讲了我国上下五千年前史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…这些神话故事中我最喜爱农尝百草；上古时，人类不理解医药，因而得了疾病也没办法治疗。有一年着急瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。调节的炎帝不忍人类受疫病的摧残，处处去尝草药。但是，尝草药是一件十分风险的工作，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越来差。有一次，他一不注意尝了断肠花，最终断肠死去了。

读了这个故过后我觉得炎帝是一个不怕逝世，为大众考虑，值得咱们敬仰的神。

除此之外这本书还有我许多我喜爱的故事。又比如说盘古开天辟地：很久欺负天和地是没有分隔的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围漆黑一片。他从身边拿出一把斧头对准一个当地猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分隔了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此六合不再全起来。盘古倒下死了，他的身体变成了天然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个十分巨大的神。

这本书让我感触到中华五千年文明的无限魅力，让我对我国前史产生了爱好。我十分喜爱这本书。

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读中外神话故事有感_读后感_模板

读中外神话故事有感

淑君

假期里，我和妈妈读了《中外神话故事》这本书，书中写了许多神话故事，中国的有《女娲补天》、《夸父追日》、《愚公移山》等，外国的有《欧罗巴》、《卡德摩斯》等。这些神话故事的内容都特别神奇，而且有些神话故事还给人以深刻的教育意义。其中《愚公移山》这一篇文章让我和妈妈印象特别深刻。《愚公移山》讲述的是这样一个故事：有个叫愚公的人，将近九十岁了，住在太行、王屋两座大山对面。但两座大山挡住了他家外出的通道，进出都要绕道而行，很不方便。于是，愚公将家人召集起来，要将两座大山移走，家人都表示赞同。从此，愚公和家人起早贪黑的挖山。有一个叫智叟的人笑话他，却遭到愚公的坚定反驳：“我虽然快死了，但是我有儿子，儿子死了，我还有孙子，子子孙孙一直传下去，总有一天，这两座大山会被移走的。”愚公这句话告诉了我们，只有坚持不懈，没有什么事情是做不成的。我们在学习上也是一样，只有坚持学习，不断获取知识，最后才能有所成就。

书中还有很多这样的神话故事，我和妈妈每次读完一个，既觉得震撼，又颇有感悟。

阅读课外书是一门极好的功课，这样可以锻炼孩子的耐心，也对孩子在今后写作时有很大的帮助，跟孩子在一起阅读课外书，也是一种乐趣。这不仅可以增强母女这间的深厚的感情。()我一定会继续保持我和孩子一起阅读课外书这种好习惯，把自己的孩子培养成一个优秀的好学生，我也相信孩子只要继续保持这样的状态，在以后学习中一定能取得优异的好成绩。中国神话故事读后感2篇关于财神爷的神话故事《中国神话故事》读后感读《名人传》有感800字

作者：景萌

站在自认为都达到不能再大的土地上，抬起头，却被更大的天空所震撼，心里默念道：好大啊；飞翔在广阔无边的蓝天下，静静地俯视行走在大地上的人们，淡道：真是渺小。

总是在黑暗的生活之中看向那耀眼的光辉，心生羡慕，却总是抱怨为何自己的生活如此悲惨？但事实上他们的生活又幸福些吗？

贝多芬是受全世界尊重的伟大之人。人们爱他的音乐，学习他的精神，可是有体会到他内心的那份无可比拟的痛苦？

他的童年是痛苦的。一个酷爱艺术的少年而言，过早地挑起生活的重担。以至于为生计奔波，无疑内心是凄凉的。革命爆发，席卷全欧，也占据了贝多芬的心，他用艺术去造福穷人、造福全世界。一七九六年，他的病痛开始叩门，且一声身边不再离开。(读后感)耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜的折磨他，内脏也疼痛不已，听觉逐渐衰退。他避免与人交往，怕自己的毛病被人发现，他将之藏在心里。他出了肉体的困扰还受景色很难的折磨。他对爱总是充满热情，一八零一年他钟情的对象是珠列塔，两年内他第一次享受幸福的时光，可是最后，朱列塔竟嫁给了仑贝格伯爵。真是世事难料！一生中，这次他似乎来到了死亡边缘。

真是值得人们“羡慕”的生活。

我们不过是学习上苦了、累了点；不过是面对别人的专横与不理解的悲凉；不过是犯了小小的错误就被父母夸大的责备而不甘；不过是看不懂这个是是非非的环境。那又有什么呢？

面对贝多芬的经历，我对他深感同情，那令人耀目的光环是绝对属于他的。

“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”这句话真的很对。石灰不经历一次粉身碎骨的磨打，怎能造福任内？怎能让世人都无法离开它而歌赞他呢？树木不忍耐一年又一年的风吹雨打，怎能在它们的年轮又刻上一笔又一笔呢？让人们来惊叹它的年岁呢？

美好的未来是靠现在的锤炼来构成的，没有现在的次次考验，和能看见明亮的未来的道路呢？

面对生活中别人的责骂、白眼、不理解，不应该愤怒的反抗，而应有调不絮的看待、解决；遇到生活中难以逾越的坎，不应气得跳脚而乱转悠，应静下心，慢慢思考……

生活，一个人人都要面对的，她很公平。若先苦而后甜，若先甜而后苦，一切都看自己的选择了。

《实践论》读后感一

在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。

实践是认识的前提和基础，实践是认识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。

理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。

实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成了；如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。XXX的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。

毛主席有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为许多事情看明白了，行动计划制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。就好像我自己经常会为学习制定计划，但是我并没有毅力去实践，所以我一直都不能享受到计划实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧情绪。很多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚开始时可能是困难重重，就退缩。但是，如果你埋下头，不气馁、不抱怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持到底，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。

其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成绩，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有亲身实践。现在到了大学还好，在学校的提倡下，我们很多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得认识。通过社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向。

很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。《实践论》在当时就起了重大的作用，现在它仍有积极的价值，我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，享受成功的快乐。

《实践论》读后感二

刚刚读《实践论》的时候，我只是觉得文词的优美，并没有什么特别的感受，因为平时在那些思想课的课本上看那些东西就不是很少，看来看去就不觉得有什么意思。理论指导实践，实践反过来验证理论，这是永远正确的，其实我们都知道，只是做不到而已，我记得自己曾经说过这样一句话：“道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了。”这句话是出自内心，最真实的想法，事实上也是这样，我们是大学生，很多大道理都懂，而且都能把它说出来，但是问题的关键就是我们只说不做，那又有什么用，这就是做不到实践，现在才发现实践是多么重要，并不是因为没有实践而遇到了什么挫折，只是我终于明白，懂得道理，那只是理论，实践我们一直就没有做到，甚至就从来没有着手去做，我们不是理论家，也做不成理论家，理论的作用就是用来指 [1] [2] [3] 下一页

忐忑的中国人读后感

《忐忑的中国人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，习惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的中国人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。“人类的历史上似乎还没出现过这样的情况——多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫中国人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民……总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑——因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。这种焦虑和忐忑却似乎是“太平盛世”光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。

书收到后，因为没那么多的时间专心静坐下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。

首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的中国人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。

其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。()很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。一个真正的作家，除了需要具备较强的文字驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。此外，作家还需要一颗执着、勇敢的心，要敢于正视现实社会存在的种种问题，敢于直面一切黑暗，还要勇敢地去揭露和抨击，并最终按照自己的活法活下来。

此外，它引发了我们对社会上的很多现实问题的思考。焦虑一直是人类文化要解决的精神问题。神话“西西弗”就隐喻了这种生命冲突的永恒性。精神分析学派心理学代表人物荣格说，二十世纪中叶以后，人类会“造成了许多潜在的焦虑”。我们在海明威、艾略特等着名作家的的文学作品中，也随处看得见那种对人生、世界和社会都表现出了迷茫、彷徨和焦虑，生命的焦虑感已是一种普遍性的时代心情。焦虑，已然是我们人类常见的一种心理情绪、精神状态，也是人类的文学常常表现的一个文学母题。

在《忐忑的中国人》中，作者描写的当下我们面临的生存状态，向我们阐释的仍是人类普遍的焦虑和不安。在书中，他分析了当下中国人的生活现状以及普遍焦虑的社会现状，其中“郁闷”、“忐忑”、“彷徨”、“不安”等成为很多人的心理态势，使现如今的很多中国人出现种种自我分裂和心灵危机，造成国人普遍精神贫困现象，即“中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民，总而言之集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代”。因此，作者呼吁顶层设计改革，并希望从“中国文化”的深层次缘由中寻找答案，来找到这种拯救之途，通过个人问题、社会问题的解答，解决我们内心的冲突。对于这一点，我们只能期待着作者能够在日后的作品中继续深入地为我们解析。

⍟ 白蛇传神话故事读后感 ⍟

《中国民间故事》一看就是描写一些流传千古的古代民间故事，不过哪些故事呢?里面都是很有名的人吗?这些故事都是真的吗?于是我带着这些疑问读起了这本书。

书中讲了许多古代和近代的名人，还有一些神话故事。有诚实的樵夫，有聪明的阿凡提，有勇敢的吉瑶，还有重情重义的桃源三结义……我从这些故事里明白了许多道理，让我印象深刻的是“金斧子，银斧子和铁斧子”中的樵夫。他做人诚实，面对诱惑不贪财。和樵夫相比我觉得自己嘴巴太贪婪了。

假期刚刚开始就和妈妈约定好管住嘴，迈开腿。面对美食一定不多吃，可是妈妈手艺太好了，色香味俱全的红烧肉摆在面前怎么能不吃呢!家里来客人妈妈做了一桌好吃的趁着餐厅没人我偷吃了两块，吃饭时候又吃了一大碗米饭，摸摸鼓鼓的肚子，一种满足油然而生。“裕裕吃好了体重称一下。”妈妈边洗碗，边说着。这下糟了，怎么办，一称长了两斤。接下来的就是加量的锻炼和素食的陪伴，我真是太后悔了，如果管住自己就不会这么费事了。

人人都想过上幸福的生活。可是幸福却来之不易。想要生活得美好，就要自己去努力，去经营。在前进的道路上，纵然充满了荆棘和坎坷也不要轻易放弃，幸福才会来到你的面前。这是幸福鸟告诉人们的，也是我自己亲身体会的。

生日祝福语网（289a.COM）年终大盘点特刊:
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我的体育成绩一直不理想，跑步跑不快，跳绳跳不多，这可怎么办。我要坚持锻炼，在漫长的寒假里我的体育锻炼从没有放弃过，当我感觉累了，另一个坚强的我就说：“在坚持一下，成功就在前方。”经过我不懈的努力，开学后的体育测试我拿到了A。这是我坚持得来的，世上没有不能成功的事，只有不想成功的人。我会继续努力锻炼的。

《中国民间故事》包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，蕴含着乐观主义、积极向上的崇高的思想与美德，给人以知识、教诲和希望。是人类的生活和思想的启明灯。

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