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国学文化讲堂素材摘抄(通用二十篇)

发表时间:2025-12-28

▷ 国学文化讲堂素材摘抄 ◁

国学文句摘抄

1、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

2、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

3、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

4、列典籍 有定处 读看毕 还原处

5、能亲仁 无限好 德日进 过日少

6、借人物 及时还 后有急 借不难

7、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

8、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

9、)古人论书,以章法为一大事,盖所谓行间茂密是也。右军《兰亭序》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。明.董其昌《画禅室随笔》

10、行高者 名自高 人所重 非貌高

11、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

12、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

13、——《周易》

14、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

15、心有疑 随札记 就人问 求确义

16、彼说长 此说短 不关己 莫闲管

17、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

18、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

19、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

20、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

21、同是人 类不齐 流俗众 仁者希

22、有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

23、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

24、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

26、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

27、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

28、将加人 先问己 己不欲 即速已

29、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

30、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

国学文句摘抄

31、人问谁 对以名 吾与我 不分明

32、见人恶 即内省 有则改 无加警

33、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

34、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

35、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

36、)使笔笔著力,字字异形,行行殊致,极其自然,乃为有法。清.宋曹《书法约言》

37、才大者 望自大 人所服 非言大

38、子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

39、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

40、道人善 即是善 人知之 愈思勉

41、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

42、余力学文

43、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

44、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

45、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

46、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

47、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

48、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

49、出必告 反必面 居有常 业无变

50、宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

51、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

52、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

53、执虚器 如执盈 入虚室 如有人

54、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

55、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

56、)曰空者,即黑白分明也:一字有一字之空处,一行有一行之空处,一幅有一幅之空处也。清.冯武《书法正传》

57、译:君子应该像天体一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。

58、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

59、进必趋 退必迟 问起对 视勿移

60、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

国学文句摘抄

61、势服人 心不然 理服人 方无言

62、译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

63、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

64、曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

65、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

66、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

67、骑下马 乘下车 过犹待 百步余

68、父母教 须敬听 父母责 须顺承

69、读书法 有三到 心眼口 信皆要

70、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

71、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

72、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

73、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

74、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

75、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

76、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

77、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

78、人有短 切莫揭 人有私 切莫说

79、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

80、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

81、不亲仁 无限害 小人进 百事坏

82、无心非 名为错 有心非 名为恶

83、)须上下空阔,四傍疏通,庶几潇洒。若充天塞地,满幅画了,便不风致,此第一事也。元.饶自然《绘宗十二忌》

84、弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

85、答:《论语》

86、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

87、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

88、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

89、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

90、但力行 不学文 任己见 昧理真

国学文句摘抄

91、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

92、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

93、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

94、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

95、)张敬元曰:字体各有管束,一字管两字,两字管三字,如此管一行,一行管两行,两行管三行,如此管一纸。清.梁章钜《学字》

96、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

97、善相劝 德皆建 过不规 道两亏

98、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

99、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

100、将入门 问孰存 将上堂 声必扬

101、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

102、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

103、不力行 但学文 长浮华 成何人

104、用人物 须明求 倘不问 即为偷

105、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

106、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

107、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

108、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

109、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

110、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

111、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

112、长呼人 即代叫 人不在 己即到

113、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

114、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

115、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

116、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

117、衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

118、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

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1、生活寻道鹤云堂。

2、相伴鹤云堂,国学本领强。

3、一品鹤云堂,一生运吉祥。

4、易我风水,学会应对。

5、吉运现在,预见未来。

6、九旺鹤云堂,风水享吉瑞。

7、易有道,鹤云堂。

8、易得好名堂,九旺鹤云堂。

9、国学传承鹤云堂。

10、九旺交好运,得问鹤云堂。

11、通博古今,九思海内。

12、易学五千年,精粹鹤云堂。

13、要想旺,找九旺。

14、福瑞吉星照,九旺鹤云堂。

15、携手鹤云堂,一生不迷茫。

16、命理有寻,国学有道。

17、九旺鹤云堂,天长地久旺。

18、吉祥人生路,鹤云堂铸就。

19、鹤云堂,易生缘。

20、信赖鹤云堂,天天交好运。

21、一眼九州,旺学鹤云堂。

22、九旺鹤云堂,风水点就旺。

23、运筹帷幄之脉鹤云堂。

24、上风上水,好运九九。

25、九旺鹤云堂,满易乐吉祥。

26、易学晓天机,鹤云堂皆知。

27、易学真给力,人生好如意。

28、吉祥如意,好运常伴。

29、点亮一盏灯,未来在手中。

30、传播易能量,吉祥鹤云堂。

31、测算运势,引领未来。

32、选择鹤云堂,幸福一生旺。

33、幸福质量高,九旺鹤云堂。

34、一生造化,在此求证。

35、链接鹤云堂,一生不迷茫。

36、有了鹤云堂,人生皆无妨。

37、鹤云堂,福星照。

38、九旺鹤云堂,易学帮您忙。

39、好运绽放,人生九旺。

40、鹤云堂,好运来。

41、易断天下事,问道鹤云堂。

42、好运九,人生旺。

43、改运旺运,指导人生。

44、鹤云堂,更圆满。

45、鹤云堂你的吉祥大师。

46、想把握未来,来我鹤云堂。

47、望未来,旺未来。

48、九旺鹤云堂,一生有吉祥。

49、传承文明,播洒阳光。

50、易生天地间,吉祥满人间。

51、相识鹤云堂,吉祥又安康。

52、易学大师,吉祥使者。

53、九旺鹤云堂,天下真吉祥。

54、国学传承,幸福人生。

55、运转鹤云堂,你我筑辉煌。

56、运起鹤云,满堂精彩。

57、命运人生路,易学领进门。

58、九旺九旺,久久旺运。

59、文化界五岳,鹤云堂国学。

60、鹤云出,人生旺。

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妈妈在进家门之前,务必提醒自己:忘掉所有单位里不愉快的事情,现在开始承担的是母亲的角色了。孩子需要母亲很快乐,千万不要把与孩子无关的坏情绪转嫁到孩子身上,因为孩子是无辜的。

当孩子兴致冲冲地告诉妈妈他今天在学校得了一颗五角星或是小红花的时候,千万不要表现出厌烦或者不屑一顾,一定要和儿子一样高兴地表扬他。最恰当的办法是说能不能让妈妈看看,要与他分享这个快乐,因为这个荣誉对孩子来讲是非常重要的。

当孩子来问妈妈,“这个字怎么念”等诸如此类的问题时,妈妈最好不要马上就回答他,最差的回答是“你怎么连这个字都不认识”。妈妈最好看了一眼后,说,哎呀,我也不认识,我们一起查字典,好吗?几次之后妈妈就教会了孩子使用字典,同时,孩子查完字典认识该字后会很有成就感,多次之后就养成查阅资料不依赖妈妈的习惯了。

当孩子来问妈妈问题时,妈妈绝不能表现得像在单位里那么聪明能干,装装“无知”不失为一个很好的办法,鼓励孩子动脑筋,去依靠自己的力量想清楚这个问题,或者妈妈可以和孩子一起查阅书籍或借助于网络。

妈妈不能像“竹筒倒豆子”一样把答案都说出来,边说还边自得,这对孩子的成长没有好处,几次之后,孩子就会回避问妈妈问题变得很自卑。

当孩子告诉妈妈今天考试没考好时,妈妈一定要克制自己的情绪,绝对不能发火或脸色阴沉,孩子这时正紧张地观察着妈妈的脸色呢。所以,妈妈最好表现得没什么情绪变化,让孩子把卷子拿出来,和孩子一起分析错在哪儿。要是孩子已经明白了错在哪儿,妈妈也不必再纠缠。

但最后要鼓励他:你看,你弄明白了下次考试就不会错了。妈妈要是感到自己无法控制情绪就去卫生间洗把脸,照照镜子,做几个深呼吸。

当孩子在考试前或做什么比较重要的事情之前表现出胆怯时,妈妈千万不能不以为然或训斥他胆小或表现得比他还紧张,这样会加重孩子的心理压力,导致孩子无法正常的发挥。这时,妈妈最好很轻松地对孩子说,不管你做得怎么样,爸爸妈妈在像你这么大的时候还不如你呢,不要担心。这时,孩子心里会很有底气和自信,他会发挥得比平时更好。

假如孩子第二天要参加重要活动,当妈妈观察到孩子心事重重比较紧张时,妈妈最好当晚能在孩子床边陪他入睡,睡觉前跟他讲个故事或者和他一起阅读他喜欢的书籍,疏解他内心的压力,直至孩子睡着后再离开。

当孩子遭受失败或挫折时,妈妈要表现得坚强和绝不放弃,冷静地告诉孩子失败只代表一时,不代表孩子终生失败。不要孩子还没认为要放弃时妈妈首先就表现得没有什么希望。最差的就是用刻薄的语言挖苦他,把孩子数落得一无是处,甚至新帐旧账一起算。这样的母亲教育下的孩子会极度自卑,甚至放弃自己本应美好的前途。

7、“你必须要……“、”你应……”

妈妈不要在孩子还没把想说的话表达清楚时,就自以为是地抢先表达自己的观点,不管孩子是否愿意,就以“你必须……”、“你应该……”的语气命令孩子,以自己的观点来代表孩子的观点,而且要求孩子去执行。妈妈千万不能成为“专制”的代名词。在这种情况下长大的孩子缺乏主见,缺乏是非判断能力。妈妈和孩子之间应建立平等的关系(平等不是无原则),懂得互相尊重对方。

妈妈在孩子面前要控制自己说话的方式。世界上最了解孩子的就是母亲,所以,母亲最清楚孩子的弱点在什么地方,假如母亲在说话时经常直指孩子的弱点,以讽刺、批评或要挟,或是明明知道孩子做不到而故意要求孩子去做,这无疑是用最尖锐的武器在不断刺伤孩子的痛处。孩子内心会很受伤害,因为这个伤害来自于他最亲近的人。

妈妈在孩子面前要控制语言的数量。千万不要唠叨,事实上,最让孩子害怕的是母亲的沉默,所以,与其唠唠叨叨地对孩子说个没完,不如用简短的语言告诉孩子他所犯的错误所在或应该注意些什么,接下来,母亲的沉默肯定比继续说话更有用,不要以为孩子不懂,他虽然装得一副无所谓的样子,但实际上在观察母亲是否把所说的事当真。

多和孩子交流,不要以大人的角度去看问题,要和孩子做朋友,让孩子相信你,有什么烦恼、不愉快的事情都和你倾诉,既是母亲也是朋友。

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本书由北京大学哲学系叶朗、朱良志二位教授执笔。这二位教授都是长期从事中国文化、哲学、艺术的教学和研究的学者。叶朗为北京大学哲学社会科学资深教授,曾同时兼任北京大学哲学系、宗教学系、艺术学系三个系的系主任,现为北京大学哲学系教授,兼任北京大学艺术学院院长、北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任。北京市哲学会会长。九届、十届全国政协棠委。主要著作有《胸中之竹》、《欲罢不能》、《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《现代美学体系》(主编)、《中国文化导读》(主编)、《中国历代美学文库》(总主编)等。朱良志为北京大学哲学系教授,兼任北京大学美学与美育研究中心副主任。主要著作有《曲院风荷:中国艺术论十讲》、《生命清供:国画背后的世界》、《石涛研究》、《八大山人研究》、《中国美学十五讲》、《中国艺术的生命精神》、《中国历代美学文库》(副总主编)等。

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[原文]近水知鱼性,近山识鸟音。路遥知马力,日久见人心。

[译文]接近水才能了解鱼的习性,靠近山才能识别鸟的声音。路途遥远才知道马的力气大小,人与人相处时间长了才能看出人品的好坏。

三国时,魏国的管宁和华歆是好朋友,但二人的性格却很不一样。管宁不在乎荣华富贵,把心思都用在钻研学问上,可华歆就很羡慕有权势的人。一天,他们在菜地里锄草,翻出一块金子。管宁毫不在意,华歆却想据为己有。还有一次,他们坐在席子上看书,有个大官乘着华丽的车子路过他们窗前。管宁依然在读书,华歆却连忙出去看,回来后还对管宁说个不停。管宁很反感,就拿出刀子将两人同坐的席子割成两半,说:“我发现我们不是一路人。从此以后,我们就像这片割开的草席一样,不再是朋友了。”

[解读]和人相处久了才能看出这个人是否和你合得来,值不值得继续交往下去,因此我们交朋友时应该多观察,这样才能交到合适的'朋友。

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1.活动名称:“红楼寻梦”

活动内容:播放红楼梦讲座和电影

活动时间:9月—12月

2.活动名称:“中秋明月夜,蔚园灯谜会”

活动内容:大型中秋红楼灯谜会

活动时间:9月22日

3.活动名称:“饮仙醪(lao)曲感怀红楼梦”

活动内容:开展红楼读后感征文大赛

活动时间:9月底

4.活动名称:“师长兰言解疑案”

活动内容:红楼梦探究系列——裘新江讲座

活动时间:9月—11月

5.活动名称:“红楼人物秀秀秀”

活动内容:教学楼大厅举行大型红楼人物展览

活动时间:10月初

6.活动名称:“会盟八十红楼梦”

活动内容:组织会员集体学习讨论前八十回《红楼梦》

活动时间:10月—12月

7.活动名称:“蔚园试才竞风流”

活动内容:开展红楼梦暨古典文化知识竞赛

活动时间:11月—12月

8.活动名称:“蔚然湖边演红楼”

活动内容:举办红楼梦诗词书画大赛及优秀作品展览

活动时间:12月

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41.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》译:金钱地位不使自己迷惑腐化,贫苦穷因不改变自己的志向,权势武力不让自己屈服变节,这才是大丈夫。

42.58.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。

43.绳锯木断,水滴石穿。(汉书枚乘传)

44.千人诺诺,不如一士谔谔。

45.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)

46.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

47.智者弃短取长,以致其功。

48.吾生也有涯而,知也无涯。——《庄子》译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。

49.君子藏器于身,待时而动。——《周易》译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

50.精诚所至,金石为开。(后汉书广陵思王荆传)

51.取之于蓝,而青于蓝。《荀子》【译文】青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深,比喻后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈。

52.非知之艰,行之惟艰。——《尚书》译:懂得道理并不难,实际做起来就难了。

53.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)

54.学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。

55.为者常成,行者常至。《晏子春秋》【译文】努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的。

56.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

57.子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”《论语》【译文】孔子说:“君子重视和谐而不强求完全相同,小人强求完全相同而不重视和谐。”

58.君以国士待我,我必国士报之。

59.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求。

60.子曰:“道不同,不相为谋。”《论语》【译文】孔子说:“主张不同,不能在一起相互谋事。”

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三一文库(其他范文/活动方案

端午节是中国重要的传统节日,常州童学馆一直以传承中华文化,提倡民俗文化为企业精神,所以在今年的端午特别组织了此次“端午民俗体验日”的活动,活动当天除了能亲身感受古贤文化的魅力,更能亲身经历古礼祭祀的庄重;同时还能和孩子一起体验刺五毒、抹雄黄、系五彩等端午传统习俗,现场还特意安排了茶道文化体验环节;让孩子们在宁静中收获智慧和成长;让孩童和家长,在吟诵中国传统经典,体验传统文化和遵循传统习俗的同时,弘扬儿童及**对中国传统文化的认同感和自豪感。

2、 参与者:3-6岁儿童和家庭

三、活动内容:

(1) 9:30-9:50儿童古代祭祀屈原

9: 主持人宣布活动开始

9:30-9:32敬香、开祭;所有的朝拜者都在屈原雕像前敬礼、敬酒、鞠躬

9:33-9:38主祭读祭文(**《追梦》曲目)

9:38-9:40祭文焚化

9:40-9:41主祭、陪祭祭祀、敬酒(三次行礼、酹酒于地)

9:41-9:44全体祭者祭祀,行拜礼。

9: 45-9:50主持人宣布仪式结束。

(2) 9:50-10:40端午节民俗体验

内容:端午节——古代的“卫生防疫节”,农历五月前后是疫情高发和蚊虫出没时期,每个习俗都是为了帮孩子驱邪避毒,祈求平安健康。

第一项:抹雄黄

抹雄黄酒。茅雄黄酒是端午节的一种风俗。这是为了避免毒虫和蚊虫叮咬。

第二项:刺五毒

刺五毒。端午节也有刺五毒的习俗,五毒指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。古人通过刺五毒的图案,以求“祛除灾病”。

第三项:熏艾蒿

古代有在门前挂艾、菖蒲的风俗。民谚说:“清明插柳,端午插艾”。

端午节,人们把艾叶、菖蒲作为重要内容之一。熏艾蒿的作用夏季能增加人的阳气,提高人的免疫功能,增强抗病能力,促进各类疾病的**,所以端午节过后是“冬病夏治”的好时机。

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活动背景: 国学,兴起于上世纪初,而鼎盛于二十年代,八十年代又有“寻根”热,九十年代“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。今天,是传统文化在当今多元文化的重国乃至世界的重新定位。

一、活动目的: 繁荣校园文化生活,传承中华古典文化精粹,推动学风健康发展,提升大学生人文素质,发掘创新思维,展示国学文化、个人才艺,营造良好的校园文化艺术氛围。

二、活动宗旨: 展现文化魅力,弘扬国学风采。

三、活动主题: “品味经典,传承国学文化”

四、策划承办: 女生部

协办单位:新闻信息中心、自律部、文艺部、宣传部

赞助:五、活动时间: 待定

六、活动地点: 待定

七、活动对象: 经管学院学生

8、 活动准备:(1)提前一周:

比赛方式:七个专业各派出一个代表队,每队7人

向女生部负责人报名:确定参赛队人员名单,队名,口号,文学才艺节目(限时5分钟,,可文学作品***,绘画,**,舞蹈,器乐演奏,原创诗歌配乐朗诵,戏曲演唱等形式)

(2) 项目统计,节目筛选,

(3) 根据节目内容,提供主持人话语、节目名称和新闻报道

(4)节目彩排

(5) 宣传:印刷和张贴海报

(6)申请教室, 会场布置

(7)编辑宣传海报、国学短**、所用***(国学文化选择题,判断题,你比我猜题目、方言所需诗歌)、表情说明、真心话大冒险题目、《只对你有感觉》《明月几时有》、《月满西楼—李尤》

(8)确定嘉宾、参赛队座次安排

资源配置:(1)人力资源:2名员工

活动现场配乐,***放映 1名

嘉宾评委 6名,公证监督员 1名

统分员 2名

(2) 材料**:评分材料:评分表、记号笔、计算器、纸杯、水

宣传载体:50张海报、展板、彩带、气球

道具:宣纸、毛笔、墨水、麦克风、表情挡板

9、 活动流程:(以文学知识问答、短**点缀、艺术表演、惩罚游戏为主题)

(1)屏幕展示“品鉴经典,弘扬国学文化”,**《月满西楼—李尤》

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主题:国之立命 人之力心

形式:讲座

活动缘由:时代更替,中华文化由古以来,从昌盛走向了现在的衰落,泱泱大国亿万人口鲜有人知,情况惨不忍睹。庆幸的是觉醒了一部分人,于是他们开始为学习和传承中华文化寻找出路,开始进行学习和传承的探索;这时候国家似乎也明白了中华传统文化乃是国之根本,又拾起了这些传统文化,进行着一系列的改革,可悲的是这些政策仍得不到有的效落实。我们并不是宣扬自己有多么多么崇高,更不是单纯的为了办这一个活动来做一些功利性的事情。我们只知道这个活动她本身就是神圣的,不是我们策划了她,而是她领导了我们,我们只是提供一个平台,让她的光华得到绽放。

随着大学的扩建,而这些新校区大多地处偏僻,很多同学都体会到一个畸形的大学,那么真正大学应该是什么样子的?在这里,我们只讨论学术方面,河工大的文学气息、文化交流氛围,我们真的看不到,也听不到。我们只是想为我们这又爱又恨的河工大北辰区多一些文化气息,让咱们的大学更像一些大学,让大家不再因为各种抬头不见低头见的玩乐荒废了大学。让我们参与到我们的学术交流中来,互相学习,互相进步,希望河工大北辰区可以早日成为一个大家都积极于学习,足以吸引其他大学前来学习交流的大学。

时间:

第一讲定在11月17日(本周五)下午3:00-5:00

地点:

新模拟法庭

活动策划

讲座安排:

第一讲:翰林文学书画社“中国书画与装裱艺术”

第二讲:墨缘书画社“中国书法”

第二讲:采薇国学社“中国风俗学”

(如有改动,另行通知)

宣传方面:

周一出32张字报,各社团出8张,由翰林出字报模板;周二周三出1张总海报,由壹墨负责,1张分海报,由翰林负责;周四写地报,由墨缘负责,教室黑板,A区由采薇负责,B区由翰林负责,D区由壹墨负责;周五通知社团内部成员讲座时间地点,张贴字报

外联方面:

各社团外联部争取外联

人员物品准备方面:

男女主持人各一位、礼仪保安各两位、话筒、音箱、话筒支架、互动小礼品、嘉宾的饮料

活动当天:

1)社长与主要部长干事2点到,翰林社长接引主讲老师,其他部长干事2点半到,会员2点45到。礼仪保安就位。

2)主持人开场,介绍流程

2)指导老师进行两个小时左右的讲座,结束后,进入交流环节

3)主持人宣布散场,有秩序退场,送老师

备注:

1)活动准时开始,如有推迟,需要安抚观众。

2)活动后进行活动总结,并进入下一讲的活动策划过程

本活动由采薇国学社、翰林文学书画社、墨缘书画社、壹墨国学社友情推出。

▷ 国学文化讲堂素材摘抄 ◁

[原文]求人须求大丈夫,济人须济急时无。渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

[译文]请求别人帮助的时候,应当去求那些真正的男子汉;接济别人时,应当接济那些急需接济的人。干渴的时候,一滴水也像甘露一样甜美;酒醉之后,再添杯还不如不添。

宋太宗虽然是皇帝,但他知道创业不易,因此生活很俭朴,也很体恤百姓。有年冬天很冷,太宗穿着狐狸皮外套,坐在温暖的屋子里还觉得冷。他想:“天气这么冷,那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。”于是,他把开封府尹召进宫,说:“现在这么冷,我们这些吃穿不愁的人都觉得冷,那些缺衣少食、没有木炭的百姓肯定更冷。你现在就带人拿着衣食和木炭去城里走走,帮帮那些无衣无柴的百姓。”开封府尹听后,立刻带人拿着衣食和木炭,去问候那些贫困的百姓。受到救助的人们都很感激。于是,历史上便留下了“雪中送炭”的佳话。

[解读]在我们的生活和学习中,当别人遇到困难的时候,我们要及时地给予他们帮助。

▷ 国学文化讲堂素材摘抄 ◁

建设优秀企业文化促进企业健康发展

“企业兴旺在于管理,管理优劣在于文化。”世界500强企业管理演变的历史证明了这一点。那些能持续成长的公司,尽管其经营战略和经营业务总是不断地调整以适应变化的外部世界,却始终保持着稳定的核心文化理念。

管理界越来越意识到管理不仅仅是一种知识,更是一种文化。企业文化是企业生存的基础,是发展的动力,是行为的准则,是成功的核心。企业文化是企业的一种无形资产,因此有人将其称之为企业的“灵魂立法”。

一个企业真正有价值、有魅力、能够流传下来的东西,就是它的企业文化,并且将这种文化运用到企业的管理中去,在管理中塑造企业的文化形象。

企业文化建设对企业的发展起着重要的作用。纵观当今世界优秀企业的发展历史,以及它们能够在波浪翻滚的市场竞争中占有一定市场份额,并长期立于不败之地,一个很重要的因素,就是它们都非常自觉地进行企业文化的建构。面对中国加入wto后,迎接经济全球化的竞争挑战,中国企业在建设现代企业制度中要实现对生产力各要素的有效整合,就必须与具有领先水平的企业管理思想、方式、方法相接轨,迅速建立起符合自己实际的先进的企业文化。

随着我国建立和不断完善现代企业制度、建立和不断完善法人治理结构,随着深化国有企业改革和发展的不断深入,企业之间的竞争由资本积累的竞争到人才竞争,由人才竞争到企业文化的竞争。加强企业文化建设越来越受到人们的重视

创造优秀而独特的文化已成为企业成功的标志。企业的成功已经从产品和管理的成功发展到企业文化的胜利,并且在不同时期发挥着不同的优势。

企业文化是民族文化和社会文化在企业生产经营过程中的特殊反映。企业文化以企业经营者和广大员工共同尊崇的核心价值观为基础,彰显企业价值取向并依此形成特定的经营思想、管理风格和行为规范,形成企业“本土文明习俗”。社会主义先进企业文化以社会主义核心价值体系建设为支撑,与现代企业经营管理方式相适应,凝结员工与企业的共同目标,引导企业由文化自信走向高度的文化自觉,集中展现艰苦奋斗、无私奉献、产业报国、振兴中华的主旋律和核心价值理念,是企业实现健康、科学、可持续发展的内生动力和精神保障。

改革开放以来特别是党的十六大以来,我国企业保持了快速发展的良好势头,一批优秀企业在国际同行业中已经处于重要位置。这些企业的一个共同特点就是注重以文化提升助推企业发展,充分发挥文化建设对企业管理创新的核心驱动和引领、推动可持续发展的积极作用。

国务院国资委高度重视**企业文化建设,将文化建设作为推动**企业改革发展的强大精神动力和思想保障,积极弘扬“大庆精神”、“载人航天精神”、“青藏铁路精神”等赋有时代气息的精神理念、道德追求和价值归属,不断增强企业员工的责任意识和成就感,深入挖掘创新潜质、激发劳动热情,凝聚创世界一流企业的团结进取氛围。自2005年

颁布**企业文化建设《指导意见》以来,积极指导**企业做好文化建设各项基础工作,推动**企业并购重组和中外企业合资合作中的文化融合,有效发挥文化建设在树立企业形象、推动技术与管理创新、自觉履行社会责任和挖掘企业发展动力、引领企业健康发展的有效促进作用。“十二五”时期,国务院国资委将结合**企业转型升级、科技创新、国际化经营、人才强企、和谐发展五大战略的贯彻实施,进一步加强对**企业文化建设的分类指导和系统推进,努力发挥先进企业文化建设对“培育具有国际竞争力的世界一流企业”的有力推动作用。

要深刻理解文化理念的提升和文化手段的改进在坚持“稳中求进”总基调,推动转方式、调结构、促转型,实现可持续发展中的积极引领作用,以文化进步提升科学思维,以文化创新带动观念转变,进一步将先进企业文化建设融入到当前新形势、新要求当中,为做好企业转型新发展、行业面貌新改变这篇大文章发挥文化建设的独特作用。

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“东方文化不像西方文化是宗教文化,西方人的灵魂由上帝来管,而中国人的灵魂要靠自己来管,靠道德来管。”彭林认为,道德之所以能融入人的身体,就是因为它可以转换成一个个可以操作的体系,于是就成为了“礼仪”。“一个人每天都按照‘礼’的要求去生活,每天都在实践‘礼’,那么道德也慢慢地就在他身上内化、升华,最后他靠自己的修为,成为一个有君子风范的人。”彭林介绍,归结起来,“礼”在中国文化中占了非常重要的位置。在中国文化里,“礼”是人之所以为人的标志,是符合道德理性的规范。

“礼”是根据道德理性制定的东西,而一个人有道德、有爱心,是可以通过‘礼’体现出来的。荀子说“国无礼则不正”,‘礼’也是可以用来正国的。圣贤是怎么说话的?圣贤是怎么与人相处的.?圣贤又是怎么生活的?把这些东西收集起来编成了一套规矩,使人们都期望自己成为真正意义上的人,这就是‘礼’的意义。”彭林说,西方人判断一个人的价值是看你有多少钱,中国人是按照道德、德行,最高的是圣贤。“成圣成贤要修身。怎么修身呢?要靠礼。没有礼义就没有道德。‘礼’者,所以正身也。这个‘礼’不是讲人心纯粹外在的东西,而是要修身践言,做善事。”

彭林介绍,“礼”体现出了浓厚的人文精神。首先,“礼”就是博爱大众,《礼记》里讲孔子的理想是世界大同,而世界上最早提出“博爱”这个词是在《孝经》里。“《弟子规》也说‘凡是人,皆须爱’,《孟子》还说‘君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。’中国的读书人都是以天下为己任的,一生当中‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’,‘天下兴亡,匹夫有责’,这样的例子比比皆是。”

国学是什么

一是以“国学”总括一国固有的文化。胡适在《国学季刊》发刊宣言中说:“‘国学’在我们心眼里,只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国故’。”这个“国学”的涵盖面最为广泛。

二是用“国学”之称一国固有之学术。这种观点以钱穆为代表,他说他所谓的“国学”指的是“两千年来本国学术思想界流转变迁之大事。”学者多喜欢在这层含义上使用“国学”这个概念。这个涵盖面就收窄了不少。

三是用“国学”来指称一国固有学术当中的思想,比如马一浮和熊十力就指出“国学”当指“六艺之学”。马一浮说,“今楷定国学者,即是六艺之学,用此代表一切固有学术,广大精微,无所不备。”所谓“六艺之学”指的是“六经之学”,亦即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。事实上,今天很多家长要求孩子学一点国学,常常指的也是学一点“六艺之学”。这其实没有什么错误,因为这几部经典确实是中国固有民族文化的“自性之源”。

说到“自性之源”,那么就不妨再说说中国人的主体性。美国学者亨廷顿在说到东方文明时,以儒教文明圈指称。换言之,儒教文明是我们的民族主体性,这应该是大体不错的。虽然这个概括不算十分精准,比如,儒释道三家也是我们的主体性文明所属。但是,说是儒教文明也大致不差。我们现在回过头来温习“国学”,重温“四书五经”,实则是重新回顾、反思我们民族主体性最早的根源,借此反省主体性变迁的来龙去脉。

而学习“国学”还有一个方法论上的长处,那就是综合性。不难发现,“国学”之下,文史哲悉数收纳,没有现代学术体制下的文史哲之分门别类,它是亦文亦史亦哲,单只有一个方面的知识准备都不足以把“国学”学好,要学好“国学”就必须多管齐下,兼收并蓄,成为通才。如果深入进去,“国学”又岂止是一门学问,它实在包含着我们很多的安身立命之本。

正因为此,很多家长早就觉悟,要求自己的孩子在课余时间去学一点“国学”,具体来说,就是“四书五经”,回到我们古老文明的精神家园,去体悟作为一个中国人的文化主体性到底是什么,让自己的孩子接受传统文化的熏染,这实在是非常有远见的。

当然,“国学”跟我们现在的主流知识话语大相径庭,甚至很多地方从功能性的角度来说似乎“落后”于时代。但如果从人文价值的角度去考察,则“国学”的意义不可替代:作为中国人,我们很难用别国的文化或者文明来建构我们的主体性。六艺之学或者儒释道之学,虽然经过了断裂,但其精神内涵,早就如盐融之于水,深入到我们的血脉和骨髓当中去了。从这个意义上说,所谓固有、古老、传统等等,都不是贬义词,它正彰显着“国学”超越时代的属性。

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“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒……”。10月25日下战书,从文正实验学校小学部的教室里传来了朗朗的诵读声,学生们背诵的是《弟子规》中的“入则孝”篇。当日下战书小学部正在开展国学经典诵读比赛。

为传承中国古典文化,诵读千古美文,丰厚学生的文化底蕴,进步学生的人文素养,为学生的终身发展打下坚实的基础,在季霄凌校长的倡议下,文正实验学校小学部将诵读《弟子规》作为德育教育常抓不懈的项目之一。暑假期间,在邱加明主任的带领下,组织编写了校本国学经典诵读教材。各年级必背《弟子规》外,一二年级诵读《三字经》,三四年级诵读《晨读对韵》,五六年级诵读《千字文》,此外,校本教材中还编入了各年级必背的古诗十五首,现代诗十五首。并组织编写了教师读本,在校本培训期间组织教师印制、装订,确保在开学第一天学生能人手一册校本教材,教师人手一册国学经典教师读本。

开学以来,各班利用早读时间,课前候课时间,晚自习前晚读时间以及品德与社会课上,采取多种形式诵读《三字经》、《弟子规》、《晨读对韵》、《千字文》,使孩子们畅游经典诗文的海洋,把经典诵读成为校园一道独特的风景。

为检修诵读成果,小学部在全校范围内开展了“诵读国学经典,传承华夏文化”为主题的国学经典诵读比赛,本次诵读比赛分低、中、高三个年级组,以“班级和小组”为形式,在组织教师的当真组织下有序进行。比赛分“齐诵”与“抽测”两块进行,小学生们声情并茂、顿挫整理挫的吟诵,让人领略经典、感悟文化、享乐其中。千年流传的文化古韵,伴着稚嫩的声音,为校园增添了浓厚的文化韵味。

季霄凌校长先容说:“孔子是我们中华民族的圣人,他的思惟影响了中国的一代代人。我们在上课前背诵孔子的《弟子规》就是让孩子们从国学中学习优良品格。让孩子们怀抱感恩的心,感恩国家,感恩老师,感恩父母。”据了解,此次诵读比赛,不仅仅是让学生记住名篇佳作,更重要的是让学生明白做人的道理,养成优良品质,促进学生全面发展,让学生浸润在国学经典的浓浓韵味中。

小学部办学六年来,一直将“中华经典诵读”作为校本研究及校本课程开发的一个主要内收留。六年来一直坚持开展实验研究,并努力逐步将诵读国学经典成为小学部办学的特色

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国学,你是沙漠中的绿洲,给了我希望;国学,你是黑夜中的明灯,给了我光明;国学,你是阳光雨露,沐浴我茁壮成长。国学,是我的最爱。

现在,我已经跨入了国学的大门,准备去这浩瀚的知识海洋畅游。国学,能让我读圣贤书,立君子品,做有德人,与经典通行,与贤为友;国学能让我了解更多的课外知识,让我学习做人的道理。让我们做国学的好伙伴,国学的读者吧!

《论语》教我们做人要政治磊落,要视仁德;《弟子规》教导我们为人处事的规范;《孔记》告诉我们修身做人的准则;而《大学》教导我们要格物致和……

说实在的,我觉得古人挺幸福的:小时候就有这么一套叫你怎没做人的书,使自己不断改善。“德”是《弟子规》主要讲的内容,他教会你如何尊重长辈,爱护小辈,孝敬父母老师,关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先,分分秒秒都要以“孝”为重,真正的做到尊师重道、尊老爱幼。

学习《弟子规》之后,我感触特别深刻,因为自己平日里的一些举动,使自己对《弟子规》有了更深刻的了解。当我读到“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”的时候,我想到自己,脑子里浮现出了一幅画面:现在学习的太少太少了!时间抓得不紧;在处事做人上还有很大差距。

记得有一次,我正在聚精会神、津津有味的看着电视,忽然听到奶奶叫我:“吃饭了!”而我对着电视机跟奶奶说:“知道了,一会就来。”接着又埋头看电视,奶奶一而再再而三的催促才来吃饭,这是多么不应该啊!

国学是我们中华民族丰富的传统,文化瑰宝,传承国家有利于提高民族文化素质,使人们共享中华传统文化的精髓,提升境界,我们一定要抓紧时间学习这经典的国学,去品味其中的真情实感,学会出事,学会做人。

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五年六班

大家好,今天的国学小讲堂又开讲了,我是来自五年六班的小讲师董力齐,我是小讲师李思媛,我是小讲师郑子怡,我是小讲师孔雯。我们今天与你们交流的主题是明清时期。

董力齐:明清是期是中国共产党历史上的一个繁荣时期。从明代开始﹐**这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。

清朝是中国古代共产党兴衰并向现代共产党转变的时期。我国**在魏晋南北朝时期初具规模,志人志怪,为明清**的繁荣准备了条件。元末明初,在话本的基础上,产生了长篇章回**《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。

《三国演义》是罗贯中所记载的在民间流传的三国故事。《三国演义》以陈寿《三国志》为蓝本﹐经各家说话人熔裁敷演﹐由罗贯中於元末明初写定。罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,山西并州太原人,汉族,号湖海散人,元末明初著名**家、戏曲家,是中国章回**的鼻祖,代表作《三国演义》。

14岁时,母亲因病去世,于是辍学到苏州、杭州与父亲做生意。元朝末年,天下大乱,英雄齐聚,罗贯中也参与其中。“有志图王”的罗贯中在苏州结识施耐庵,以师徒相称,两人一同参加位于平江(即苏州)的张士诚反元起义政权,做过一段时间幕僚后离开。

曾与另一位吴王朱元璋为敌,在明朝成立之后,罗贯中放弃读书人步入官场的机会,创作《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等著,其它主要作品有**:《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)是罗贯中的力作,这部长篇**对后世文学创作影响深远。

李思媛:水浒传《水浒传》描述的是北宋宣和年间以宋江为首的一百零八人逼上梁山﹐"替天行道"的雄壮故事。《水浒传》的作者施耐庵,原名施彦端,元末明初钱塘人,今杭州。

他在江阴游学时,大财主徐麒羡慕他的品学,请他在东林庵讲学。施耐庵一边讲学一边写书。一天,他写到《水浒传》中石秀智杀裴如海,头陀敲木鱼这一段,突然想到东林庵珍藏的木鱼木槌,心中疑惑不解,便向徐麒问:

你这庵里的木鱼木槌,为何像宝贝一样珍藏呢?徐麒说:这家尼姑庵以前住着一位老和尚。他念经拜佛,十分诚恳。他一边念经,一边敲木鱼。

说着他用手指着木鱼的凹陷说:你看,想让他们懂得,读书,做学问就是要专心致志。施耐庵听了,连连点头:

我们写书,也要有那种锲而不舍的精神才行啊!

事后,他提笔写了“耐庵”两个字,贴在门楣上,意国是告诫自己要排除一切困难,写好《水浒传》。外人不知其意,便把他称为“耐庵先生”,时间长了,他也觉得这个名字不错,便改名为:施耐庵!

郑子怡:《西游记》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取经的事迹﹐由吴承恩在民间传说和有关话本﹑杂剧的基础上改写而成。吴承恩(1501-1582),字汝忠,号射阳山人。

汉族,淮安府山阳县人。祖吴承恩小时候勤奋好学。他一眼就看,一眼就背。”他精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通,还喜欢收藏名人的书画法帖。

年轻时,他因杰出的文学才华在家乡成名,受到人们的欣赏。他官场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用志怪**的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言:

“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇**集《禹鼎志》,不过已经失传,只能看到一篇自序。吴承恩擅长绘画、书法,多才多艺。

但科举考试不利,到了中年才开始贡生。60岁时出任长兴县丞,又因与长官不谐,拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。

董力齐:《红楼梦》是中国现实主义文学的经典之作。作者曹沾,编号雪芹,满洲是白旗人。

曹家曾三代居江宁织造任﹐后因事被抄而家道衰落。童年曹雪芹淘气异常,厌恶八股文,不喜读四书五经,反感科举考试、仕途经济。虽有曹頫严加管教,请了家庭教师,又上过几天家塾,但因祖母李氏溺爱,每每护着小曹雪芹。

幸而曹家家学渊深,祖父曹寅有诗词集行世,在扬州曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印,兼管扬州诗局。曹家藏书极多,精本有3287种之多。曹雪芹自幼生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中,接受父兄教育、师友规训,博览群书,尤爱读诗赋、戏文、**之类的文学书籍,诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技艺莫不旁搜杂取。

这次的小讲堂就到这里,下次再见!

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1.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞

2.只有学习精彩,生命才精彩;只有学习成功,事业才成功

3.有志者自有千方百计,无志者只有千难万难

4.知识像烛光,能照亮一个人,也能照亮无数人

5.现实是此岸,理想是彼岸。中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁

6.立志不高,则溺于流俗;称身不严,则入于匪辞

7.奋起飞翔,路在脚下。

8.不经风雨,怎见彩虹?

9.我自信,我出色:我拼搏,我成功!

10.拧成一股绳,搏尽一份力,狠下一条心,共圆一个梦。

11.努力就能成功,坚持确保胜利。

12.回忆很美,尽管过程艰辛:也许结果总有遗憾,但我们无愧于心。

13.遇难心不慌,遇易心更细。

14.学练并举,成竹在胸,敢问逐鹿群雄今何在?师生同志,协力攻关,笑看燕赵魁首谁人得;

15.快马加鞭,君为先,自古英雄出少年。

16.高三高考高目标,苦学善学上好学。

17.作业考试化,考试高考化,将平时考试当高考,高考考试当平时。

▷ 国学文化讲堂素材摘抄 ◁

1、严守行为规范,提高道德素质。

2、一切从实际出发,讲究实效。

3、校风:求实创新

4、学会吃饭,提高素质。

5、抬起头来走路。

6、教风:循循善诱

7、让美一位家长满意。

8、没有差生,只有差异。

9、让法制的观点渗入每个学生的心田。

10、迎着晨风想一想,今天该怎样努力?

11、与时俱进,开拓创新,迎接评估,再创佳绩。

12、深化教学,推进教育创新,规范教学管理,提高教学质量。

13、阳光总在风雨后。

14、让美一位家长满意。

15、我不流泪,但要流汗。

16、今日艰苦,明日幸福。

17、穿戴整洁,注重仪表。

18、没有差生,只有差异。

19、校园有歌声,脸上有笑容。

20、一切从实际出发,讲究实效。

21、奋洞新,不屈不挠地追求。

22、严守行为规范,提高道德素质。

23、让法制的观点渗入每个学生的心田。

24、六亲不认抓管理,面红耳赤夺质量。

25、我想知道为什么,我能知道为什么。

26、踏着夕阳问一问,今天有多少长进?

27、不屈不挠清除障碍,拼死拼活卫洋思。

28、你能提出什么问题,你能解决什么问题?

29、学会求知,学会做事,学会共处,学会做人。

30、课堂教学的过程是学生在老师的指导下自学的过程。

31、像“呵护荷叶上的水珠”那样呵护学生的自尊心和上进心。

▷ 国学文化讲堂素材摘抄 ◁

这是一个和现代社会截然不同的世界,整个世界之中融合了古代东方和古代西方的文化,充斥着奇妙的斗气和神奇的魔法。甚至只有在故事中才会出现的巨龙也存在于这个奇异的世界之中。

啊!黄河!你是中华民族的摇篮,从缘故时期开始在历史进步过程中,华夏儿女在你那气势磅礴之水冲积成的平原上,发展我们民族的原始文明,使黄河很快成为中国文化的经济、政治中心。那边远的历史记忆,已载入史册。留下许多刻骨铭心的记忆。有的写为神话传说。

苏宁文化讲求企业与员工利益共享,企业责任与社会责任共当,做百年苏宁,侧重于和谐共享。国美文化讲求企业利益高于一切,敬业为本,诚信正直,知行合一,追求卓越,侧重于服从。

20xx年,中国是世界的焦点,经济繁荣,国运昌盛扣国以前所未有的智慧和热情装点了全世界的美丽和梦想。从北京到香港,从主赛场到分赛场,无法展示了全民参与奥运的热情,这是一次绿色与美丽,文化与传统,公正与友爱的盛会,赛场上奥运健儿更让我们真正领会了奥林匹克的精神,那汗水,泪水都证明了圣火的永不熄灭,同一个世界,同一个梦想证了中国的腾飞。

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《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。<<>>>

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。<<>>

《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,长期被认为是中国现存最早的史书,但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称《书经》。<<>>

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期。据郭沫若考 证,作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用, 在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。<<>>

《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大 多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样:山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制,较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实,所以 在民间流传非常广泛,影响也非常深远。<<>>

孩子们在国学知识学习过程中,需要有一个过渡的阶段,这个阶段就是孩子们的国学启蒙阶段,我们提供的小学生国学知识书目推荐,小学生必读的国学经典篇目有很多。

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