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收藏国学经典诗歌摘抄(系列11篇)
发表时间：2026-04-22✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
时今，提倡国学教育，在各级学校和社会上普遍引起重视，并出现了学国学的热潮。还通过世界各地设立的孔子学院，传扬国外。国学，原本指国家设立的学府，如太学、国子监等。后来演变成一门学问，称国学。近代称古代的文学艺术为国学。国学以儒家思想和哲学贯穿并主导中国文化，先秦诸子、道家、释家处从属地位。国学是炎黄儿女的魂魄，华夏文明的根基。中华五千年文明传承史，大浪淘沙留给中华民族的瑰宝，世代传承，灿烂至今。
在华夏文明浩如烟海的古籍中，在国外被最广泛翻译和阅读的`一本国学经典，要数老子的《道德经》了。在德国华裔家庭几乎都有一本《道德经》;在日本《道德经》是企业管理者的案头藏书;在美国一家出版公司以13万美元购买了仅有5000字的《道德经》英文版权。可见《道德经》魅力之大，影响之广。
鲁迅说：“不读《老子》，不知中国文化。”史载孔子曾问学于老子，可见老子当时地位的显赫于影响。《道德经》如同甘泉，一朝掬饮，终生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃(dān)。中国春秋时代的思想家、道家学派的始祖，楚国苦县人。相传老子降生时就长有白色的眉毛和胡子，因此称其老子。曾任周朝守藏室之史，著有五千言的《道德经》一书。《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》。原本《德经》在前，《道经》在后，不分章节。后来改为《道经》在前，《德经》在后，分81章。《道德经》是中国历史上第一部哲学著作，修身处世的古老《东方经典》。《道经》讲述了宇宙的根本，揭示了天地万物变化的玄机。《德经》道出修身与处事方略。《道经》和《德经》涵盖了哲学、政治学、伦理学等诸多学科;内容博大精深，涵括百家，包容万物，成为哲学智慧的宝著。倡导自然无为听天由命，要求人们无欲、少智、守柔、退让，以为主旨。
老子认为，世界的本源是无，只有无才称得上道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”(《道德经》第二章)，是说圣人用无为的态度来处理世事，实行不发号施令的德化教育。主张“不尚贤，使民不争;不贵难得之物，使民不为盗。”(第三章)不崇尚贤能之人，使民众不争名夺利;不看重珍稀宝物，使民众不去做盗贼。“绝圣去智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈”(第十九章)。杜绝所谓圣明，摈弃不利于民众的智慧;民众才能获得百倍利益。杜绝所谓的仁慈抛弃所谓的道义，民众才能回复子孝亲慈。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静。“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。”庄子接受并发展了老子的哲学思想。老子主张“无为”即不作为;庄子主张人的心灵不被外物拖累的自由自在，无拘无束的状态，让人们抛弃功名利禄。无为而治的思想在中国古代是有很深影响的。汉代初的黄老之学以先秦道家无为而治的思想，适应了秦末动乱后民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋，与民休息，对民众的政治和经济生活不予干涉或少干涉，以安定民心，发展社会生产。可见无为而治的思想在当时起到了积极作用。唐代初年和宋代初年的统治者，也都曾用无为而治的思想调和处理当时的社会矛盾，并有所收效。魏晋玄学家通过宣传无为而治，引导人们消极、遁世、清淡，无所作为，对社会产生了消极影响。
《道德经》有众多学者专家译注，就连几位皇帝也竞相写注释。可见老子的《道德经》在中国文化发展史上倍受青睐。《道德经》的语言简练，有着诗一般的风韵。《道经》开篇论“道”，《德经》开篇说“德”，彰示了《道德经》的核心问题。
《道德经》第一章(即《道经》的开篇)“道可道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名，同为之玄，众妙之门。”开篇点出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的内涵，是《道德经》的核心问题之一。“道可道，非常道”即道可以用言语来表述，但不是永恒之道。(这里的“非”即“不是”，“常”即永恒。非常，不作异常、寻常来解释)老子认为，在混沌时期“道”早就存在宇宙之中，混沌初开“道”就在万事万物之中，并且展现出自身的作用，贯穿于其生成，成长，发展壮大，直到消亡的全过程，成为客观世界存在的自然规律，不以人们的意愿为转移，可为“大道无形”。“无，名天地之始;有，名万物之母”。认识“大道”，就得理解“无”与“有”的意义。无，代表混沌初开之前的状态;有，代表混沌初开孕育万物的状态。有是在无之中生出来的，有便成了万物的生母。所以，常常观察“道”之无名无形的玄妙;常常观察“道”有名有形的头绪。妙与徼(徼为边界，引申为端倪，眉目，头绪或来龙去脉)本源相同而名称不同，共为大道变化来变化去，这就是洞察宇宙万事万物的奥妙之门径。
《德经》开篇(《道德经》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以(不)为。下德为之而有以(不)为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，而不居其薄，处其实，而不居其华，故去彼取此。”
上德，即上等的品德，有上德的人不以德为德，才算真正有德。下德，诚然是下等品德，下等品德的人想有德，且达不到德。上等品德的人顺其自然而无心作为;下等品德的人要有作为而无以能为。上等仁慈的人而无私心意图，上等义气的人常有私心目的。上礼之人为而得不到回应，就会扬起胳膊让人强从。所以，丧失了道后出现了德，丧失了德后出现了仁，丧失了仁后出现了义，丧失了义后出现了礼。这个礼，是忠信轻薄的表现，是社会动乱的祸首。先见先知者，是道的虚华愚昧的开始。大丈夫应取忠厚而不取轻薄，取实在的而不取虚华，舍弃薄和华，采取厚和实。
老子一直提倡和追求“无为而治”，但他也不反对有为而治。因为社会大道和大德丧失以后(即“无为而治”)，不得不通过有为来维护和恢复社会秩序。因而他认定“道和德”为无为;而道丧失以后出现德，德丧失以后出现仁，仁丧失以后出现义，义丧失以后出现礼，这德、仁、义、礼为有为。
老子的思想渗透到我们生活的方方面面。他告诫人们“天下大事，必作于细”(第六十三章)，意思是想成就一番大事业，就得从身边琐碎的小事做起。“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)这几个排比句子，告诉人们一个道理，成就大事业，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才华的人不得志，无处施展个人能力与智慧，当用老子“大器晚成”(第四十一章)来鞭策自己，不气馁，定会取得成功的。事业到了巅峰时，不要被权力和金钱迷惑，该“功遂身退”(第九章)时，不要执迷不悟，若落个身败名裂的下场就悔之晚矣。“知足者富”(第三十三章)即知足者常乐，这是最为实在的。
男子汉在外面威风八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因为“柔弱胜刚强”(第三十六章)。太极拳看似软绵绵的，太极高手一旦出拳，就是一个大汉也会掀翻在地。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(第二十八章)。遇有灾祸时，幸福就倚旁在它的旁边;遇有幸福时，灾祸就潜伏在它之中。老子给予的人生智慧，是让人们学会辩证地认识事物，乐观面对生活中的祸与福，顺其自然，把握好生存的能力。
“法网恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天网恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人们生活的周围，有着各式各样的犯罪，受到应有的惩罚。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。苍天布下的广大无边之法网，尽管网眼疏稀，也不会遗漏犯罪分子。须记得大自然是最公平的，恶有恶报，不是不报，是时候未到。
在老子《道德经》中，有些成语在开悟着人们。如“天长地久”，形容爱情永远，如天和地存在的时间一样长久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事业成功如意了，当从位置上退下来，不要等到身败名裂才想退，一切都晚了;“宠辱若惊”，得宠或受辱都感到惊慌。与“宠辱不惊”的意义相反;“唯道是从”(易名“惟命是从”、“唯命是听”)，形容绝对服从;“知止不殆”，知道适可而止的人，不会遇到危险;“虚中生有”(易名“无中生有”)，本无事实，凭空捏造;“出生入死”原指从出生到死。现指冒着生命危险，随时有死亡的危险;“福祸倚伏”(易名“福倚祸伏”)，即福与祸互相依存，互相转化，互为因果;“报怨以德”(易名“以德报怨”)指不仅不记前仇，反而给予恩惠。可见这些成语早已融入人们的生活之中，尽管“日用而不知”，但人们确实在生存实践中，不断运用老子的思想和智慧。
古人云：“静而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能虑，虑而后能得。”人们在“静、安、定、思、虑”的日常生活中，静要“致虚极，守静笃”(第十六章)，尽量让心灵达到虚无的极端境界，固守宁静达到忠厚笃诚。安则“其安易持，其未兆易谋”(第六十四章)，对安定的局面能把持，对未露先兆的事情易谋划。定，为“无欲以静，天下将自定”(第三十七章)，即无欲求自然会清静无为，天下万物将会自然安定。
学习老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。”(第五十四章)思深虑远，用哲学头脑明辨是非曲直，抑制“下德”的萌发，减少鲁莽气，消除私欲，不受任何环境或他人的愚弄，善待人生不仅能实现成就事业的理想，还能让人生更美好，福喜屡臻。
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
义的释义：
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。”
名言：
见利思义。——《论语·宪问》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
见得思义。——《论语·季氏》
平日若无真义气，临事休说生死交。——(明)施耐庵
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
小勇，血气所为;大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·卷二》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1、见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记》
2、不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》
3、满招损，谦受益。——《尚书》
4、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
6、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
7、人无远虑，必有近忧。——《论语》
8、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》
9、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记》
10、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》
11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
12、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1、精诚所加，金石为开。
警示：无论做事还是做人，都要做到诚心诚意。
2、机不可失，时不再来。
警示：要注意珍惜眼前的机会，一旦错过，就会后悔。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
警示：学习和思考是需要同时存在的。
4、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
警示：要听得进别人的真诚劝告。
5、临渊羡鱼，不如退而结网。
警示：与其羡慕别人，不如自己好好努力。
6、君子坦荡荡，小人长戚戚。
警示：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。做人要做君子。
7、逝者如斯夫？不舍昼夜。
警示：时间转眼即逝，要珍惜时间。
8、人无远虑，必有近忧。
警示：做人做事要有长远的打算。
9、差之毫厘，谬以千里。
警示：做事要谨慎，不能对存在的误差不理会。
10、礼之用，和为贵。
警示：为人处世都要讲究和谐。
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1、让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。(《感谢》汪国真)
2、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。(《飞鸟集》泰戈尔)
3、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。(《飞鸟集》泰戈尔)
4、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《纪念刘和珍君》)
5、愿所有的幸福都追随着你，仰首是春，俯首是秋，愿所有的快乐都陪伴着你，月圆是画，月缺是诗。(《旅行》汪国真)
6、附着在大地上，你是土壤，沉浮在空间里，你是尘埃。(林希《土》)
7、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。（《热爱生命》汪国真)
8、老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。(鲁藜《泥土》)
9、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。(顾城《一代人》)
10、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。(《山高路远》汪国真)
11、从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
12、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。(《飞鸟集》泰戈尔)
13、你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。(《断章》卞之琳)
14、世上本来没有路，走的人多了，也便成了路。(《故乡》鲁迅)
15、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。(《飞鸟集》泰戈尔)
16、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。(北岛《回答》)
17、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里须要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临，心儿永远向往着未来，现在却常是忧郁，一切都是瞬息，一切都将会过去，而那过去了的，就会成为亲切的回忆。(普希金《假如生活欺骗了你》)
18、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。(《飞鸟集》泰戈尔)
19、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。(《飞鸟集》泰戈尔)
20、我想作诗，写雨，写夜的相思，写你，写不出。
21、爱情这件小事，也要用心经营。
22、是不是终有一个人，会让你的内心沉浸着火一般的温柔。
23、中国人太不浪漫，务实际到心理卑琐的地步的缘故，因此情感与想像，两俱缺乏。
24、我一天一天明白你的平凡，同时却一天一天愈更深切地爱你。你如照镜子，你不会看得见你特别好的所在，但你如走进我的心里来时，你一定能知道自己是怎样好法。——朱生豪
25、我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世界最重要的人。
26、现在是九点半，我想你大概已经睡了，我也想要睡了。心里怪无聊的，天冷下雨，没有东西吃，懒得做事，只想倚在你肩上听你讲话。如果不是因为这世界有些古怪，我巴不得永远和你厮守在一起。
27、书隔一星期，历七千万万世纪，思君意如火山爆发，每个细胞打结三十六次，临颖不知云，却怨天气好，愿化一面镜子，常常照你笑。
28、我找到了你，便像是找到了我真的自己。如果没有你，即使我爱了一百个人，或有一百个人爱我，我的灵魂也仍将永远彷徨着。朱生豪
29、接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去。世上一切算得什么，只要有你。
30、不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。
31、我只愿意凭着这一点灵感的相通，时时带给彼此以慰藉，像流星的光辉照耀我疲惫的梦寐，永远存一个安慰，纵然在别离的时候。我爱你也许并不为什么理由，虽然可以有理由，例如你聪明你纯洁你可爱，你是好人等，但主要的原因大概是你全然适合我的趣味。因此你仍知道我是自私的，故不用感激我。
32、我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。
33、谢谢你给我一个等待。做人最好常在等待中，须是一个辽远的期望，不给你到达最后的终点，但一天比一天更接近这目标，永远是渴望，不实现也不摧毁，每天发现新的欢喜，是鼓舞而不是完全的满足。
34、垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。
35、我的爱情并不是可爱的园地，有白鸽在安静的湖上浮游，向着那映在水中的月光，它的雪白的颈子尽在点头。
36、直至海水都已枯干，亲爱的，岩石也因日晒焦烂，我会永远爱你，亲爱的，只要生命的'沙漏尚在运转。
37、在我的身上，没有不曾被你征服的东西，你夺去了它的生命，也就将它的死亡携去，如果我还需失掉什么，但愿你将我带去，只求你给我留一双眼睛，让我能看到你。
38、啊，将我深深地抛进爱里吧，灭掉我的心智，让我耳聋眼迷，卷入你爱的暴风雨，做狂风中的纤烛一支。
39、在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，我的日子就那样静静地消逝，没有倾心的人，没有诗的灵感，没有眼泪，没有生命，也没有爱情。
40、多少人爱过你昙花一现的身影，爱过你的美貌，以虚伪或真情，惟独一人曾爱你那朝圣者的心，爱你哀戚的脸上岁月的留痕。
41、有一个字经常被人亵渎，我不会再来亵渎；有一种感情假意被人鄙薄，你也不会再来鄙薄。有一种希望太似绝望，何须再加提防！
42、人们将你放在冰冷的壁龛里，我将你挪回纯朴明亮的大地，他们不知道我也要在那里安息，我们要共枕同眠梦在一起。
43、我爱你，与你无关，就算我此刻站在你的身边，依然背着我的双眼，不想让你看见，就让它只隐藏在风后面。
44、在炉罩边低眉弯腰，忧戚沉思，喃喃而语，爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，怎样在繁星之间藏住了脸。
45、我的心在狂喜中跳跃，心中的一切又重新苏醒，有了倾心的人，有了诗的灵感，有了生命，有了眼泪，也有了爱情。
46、我表达了心意，我表达了心意，我诉说了心中的全部；发抖，寒冷，死亡般的恐惧，唉！她竟飘然远去。
47、在我的身上没有不曾被你征服的东西，你夺去了它的生命，也就将它的死亡携去，如果我还需失掉什么，但愿你将我带去，只求你给我留一双眼睛，让我能看到你。
48、当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影。
49、怎么一回事呀？我走遍了天下，昨天终于把你找到，可是我那颗跳动着的心，却忽然不属于我的了！
50、我爱你，与你无关，即使是夜晚无尽的思念，也只属于我自己，不会带到天明，也许它只能存在于黑暗。
51、没有不曾被你征服的东西，你夺去了它的生命，也就将它的死亡携去，如果我还需失掉什么，但愿你将我带去，只求你给我留一双眼睛，让我能看到你。
52、有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来笛声，吹笛者倚著窗牖，而窗口大朵郁金香。此刻你若不爱我，我也不会在意。
53、连上天也不会拒绝，犹如飞蛾扑向星星，又如黑夜追求黎明。这种思慕之情，早已跳出了人间苦境！
54、在那脸颊上，在那眉宇间，迷人的笑容，照人的光彩，显示温情伴随着芳年，恬静的、涵容一切的胸怀，蕴蓄着真纯爱情的心田！
55、我喜欢你沉静：就好象你已经离去，遥远又充满忧愁，好象你已经逝去。只要一个字，一个微笑，就已足够。
56、我只是从一个清冽而富有生气的源泉，汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜，只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。
57、如果意味着占有你的一切，或是以上帝恩赐的方式把爱情施舍给你，那么我在天，你在地，对我顶礼膜拜，还有什么意义？
58、在那无望的忧愁的折磨中，在那喧闹的浮华生活的困扰中，我的耳边长久地响着你温柔的声音，我还在睡梦中见到你可爱的倩影。
59、我爱你，与你无关，那为什么我记不起你的笑脸，却无限地看见，你的心烦，就在我来到的时候绽放。
60、我像空气一样走了，我对着那正在逃跑的太阳摇晃着我的绺绺白发，我把我的肉体融化在旋涡中，让它漂浮在花边状的裂缝中。
61、你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是谎话；可是我的爱永没有改变。
62、当你老了，头发花白，睡意沉沉，倦坐在炉边，取下这本书来，慢慢读着，追梦当年的眼神，你那柔美的神采与深幽的晕影。
63、无论在波光粼粼的湖面上，无论在芬芳的菩提树阴里，无论是早晨无论是夜晚，我都看不见你的踪迹。
64、我走遍所有的村庄寻找你，一直找到白云飘飘的天涯，为了找到你的影子，我在山谷里采了很多鸢尾花。
65、多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。
66、我的幸福不多，爱情于我无补，但爱情有其崇高之处，使我的生活既甜蜜，又轻松，因为我常听得背后有人把话儿吐。
67、假如我今生无缘遇到你，就让我永远感到恨不相逢，让我念念不忘，让我在醒时梦中，都怀带着这悲哀的苦痛。
68、肥沃的土地上庄稼收割了，嬉闹的溪流已变得寒冷了，葱茏的树林披上了白发，天穹也变得灰暗、朦胧。
69、你会不十分清楚我是谁，我的含义是什么，但是我对你说来，仍将有益于你的健康，还将滤净并充实你的血液。
70、我的爱情却是荒凉的森林；其中是嫉妒，像强盗一样，它的手里拿着剑：是绝望，每一刺又都是残酷的死亡。
71、我的爱情并不是一只夜莺，在黎明的招呼中苏醒，在因太阳的吻而繁华的地上，它唱出了美妙的歌声。
72、我曾经默默无语、毫无指望地爱过你，我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨；我曾经那么真诚、那么温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我一样地爱你。
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✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1) 人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。
2) 微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
3) 年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片是拍给自己看的。
4) 试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
5) 生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
6) 那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
7) 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。
8) 懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
9) 梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的.脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
10) 不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
11) 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
12) 聪明出于勤奋，天才在于积累。
13) 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
14) 对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
15) 机会只留给有准备的人。
16) 驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
17) 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
18) 胸无大志，枉活一世。
19) 志不立，天下无可成之事。
20) 生活比你想象的要容易得多，只要学会接受那些不可接受的，放弃那些不愿放弃的，容忍那些不可容忍的。
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)
锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)
吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
大道之行，天下为公。 (礼记礼运)
凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)
学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)
玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)
生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)
得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)
民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)
尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)
尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1. 十年磨一剑，霜刃未曾试。——唐·贾岛《剑客》
2. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐·白居易《放言》
3. 谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊《游子吟》
4. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯农》
5. 虽被万戮，岂有悔哉！——《史记》
6. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。——唐·刘禹锡《陋室铭》
7. 桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》
8. 天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐·李白《将进酒》
9. 天时不如地利，地利不如人和。——孟子《公孙丑》
10. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易《长恨歌》
11. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——尚书
12. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》
13. 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——唐·李商隐
14. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》
15. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！——《论语·宪问》
二、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
三、言之无文，行而不远。——《左传》
四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
五、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
六、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
七、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》
八、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
九、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》
十、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
十一、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
十二、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
十三、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
十五、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》
十六、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》
十七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
十八、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
二十、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
二十一、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
二十二、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
二十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
二十四、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
二十五、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
二十六、从善如登，从恶如崩。——《国语》
二十七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
二十八、知人者智，自知者明。——《老子》
二十九、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
三十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
三十一、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》
三十二、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》
三十三、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
三十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
三十五、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》
三十六、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
三十七、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
三十八、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》
三十九、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》
四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
四十一、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
四十二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》
四十三、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
四十四、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
四十五、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》
四十六、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》
四十七、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》
四十八、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》
四十九、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》
五十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
五十一、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
五十二、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
五十三、满招损，谦受益。——《尚书》
五十四、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
五十五、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
五十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
五十七、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
五十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
五十九、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
六十、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》
六十一、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
六十二、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
六十四、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
六十五、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
六十六、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》
六十七、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》
六十八、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
六十九、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
七十、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）
2、从善如登，从恶如崩。（国语）
3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）
4、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
5、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
6、但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）
7、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
8、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）
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9、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）
10、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）
11、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
12、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）
13、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐）
14、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）
15、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
16、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）
17、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）
18、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）
19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）
20、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）
21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）
22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
23、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋司马光资治通鉴）
24、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）
25、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
26、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
27、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）
28、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）
29、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）
30、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）
国学经典名句及解释
1、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋陆游病起书怀）
2、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）
3、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）
4、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
5、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐元稹离思）
6、大凡物不得其平则鸣。
7、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）
8、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）
9、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）
10、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）
11、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）
12、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
13、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）
14、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）
15、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）
16、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）
17、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（宋王安石）
18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公
19、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
20、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎
21、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）
22、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）
23、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
24、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）
25、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
26、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）
27、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）
28、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋苏轼）
29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言）
30、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）
1、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）
2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）
3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）
✪ 国学经典诗歌摘抄 ✪
1、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
2、不足于行者，说过；不足于信者，诚言。——《荀子·大略》
3、说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》
4、木与木相摩则然，金与火相守则流——《庄子·杂篇·外物》
5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》
6、自见者不明；自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》
7、居移气，养移体——《孟子·尽心章句上·第三十六节》
8、智足以拒谏，言足以饰非——《史记·汲郑列传》
9、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》
10、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》
11、人人亲其亲、长其长而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
12、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——《荀子·乐论》
13、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》
14、如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》
15、不兴其艺，不能乐学。——《礼记·学记》
16、败军之将，不可以言勇——《史记·淮阴侯列传》
17、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》
18、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学·第一章》
19、此已被私欲隔断，不是知行的本体了。——《传习录·卷上·徐爱录》
20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——《老子·道经·第二章》
21、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》
22、义人在上，天下必治——《墨子·35章非命（上）》
23、四体不勤，五谷不分——《论语·微子篇》
24、害浣害否？归宁父母。——《诗经·葛覃》
25、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
26、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——《孝经·纪孝行》
27、君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。——《荀子·法行》
28、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》
29、功者难成而易败，时者难得而易失也。——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
30、彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。——《诗经·汾沮洳》
31、江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章亲士》
32、不能则学，疑则问——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
33、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
34、硕鼠硕鼠，无食我黍！——《诗经·硕鼠》
35、赏赐不能喜，诛罚不能威——《墨子·05章七患》
36、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》
37、言不信者行不果。——《墨子·02章修身》
38、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
39、人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
40、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而篇》
41、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·02章修身》
42、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
43、贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。——《荀子·王制》
44、尊严而惮，可以为师——《荀子·致士》
45、万事莫贵于义。——《墨子·47章贵义》
46、仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》
47、有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——《荀子·正名》
48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》
49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》
50、治生乎君子，乱生乎小人。——《荀子·王制》
51、欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章鲁问》
52、善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
53、兵不完利，与无操者同实——《管子·参患》
54、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。——《荀子·不苟》
55、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。——《朱子家训》
56、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆——《管子·法法》
57、流丸止于瓯臾，流言止于知者——《荀子·大略》
58、穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
59、授书不在徒多，但贵精熟——《传习录·卷下·右南大吉录》
60、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。——《中庸·第十三章》
61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
62、天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》
63、梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》
64、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》
65、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
66、听其言，迹其行，察其所能而慎予官——《墨子·09章尚贤（中）》
67、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
68、甘井近竭，招木近伐——《墨子·01章亲士》
69、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。——《中庸·第六章》
70、死生契阔，与子成说。——《诗经·击鼓》
71、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》
72、无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也——《荀子·富国》
73、法不仁，不可以为法。——《墨子·04章法仪》
74、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
75、恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》
76、巨屦小屦同贾，人岂为之哉？——《孟子·滕文公章句上·第四节》
77、轮匠执其规、矩，以度天下之方圆——《墨子·天志（上）》
78、勇，志之所以敢也。——《墨子·40章经（上）》
79、堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。——《管子·法法》
80、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
81、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语·季氏篇》
82、富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。——《孝经·诸侯》
83、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——《庄子·杂篇·盗跖》
84、蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗经·蒹葭》
85、得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心章句上·第二十节》
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